ій
2.1 Зіткнення цивілізацій і перетворення світового порядку
Після публікації Фукуямою його статті, а потім і книги у нього, природно, з'явилися опоненти, найголовнішим з яких став американський політолог Семюель Хантінгтон. Він так само спочатку виклав своє розуміння майбутнього світової політичної системи, подальшого за закінченням «холодної війни», в написаній ним в 1993 році статті під назвою «Зіткнення цивілізацій?», Після чого розвинув висловлені в ній ідеї у своїй книзі «Зіткнення цивілізацій і перетворення світового порядку », що побачила світ трьома роками пізніше. Якщо перший поклав в основу своєї моделі концепцію «теорії модернізації» і гегелівський «історизм», то Хантінгтон - стару концепцію «світу цивілізацій», висхідну до Джанбатісте Віко і відточену в роботах Освальда Шпенглера, Арнольда Тойнбі та інших.
Отже, за версією Хантінгтона, раніше конфлікти розгорталися між монархами, що прагнуть розширити свої земельні володіння, придбати багатства і збільшити число підданих. Потім (після періоду становлення європейських націй) за влучним висловом історика Р. Палмера «війни між королями змінилися конфліктами між народами». Останні, у свою чергу, в результаті російської революції і приходу до влади фашистських режимів, поступилися своє місце конфлікту ідеологій. Причому всі перераховані конфлікти були переважно конфліктами західної цивілізації - У. Лінд називав їх «громадянськими війнами Заходу». Тепер же «У центр висувається взаємодія між Заходом і не-західними цивілізаціями. На новому етапі народи і уряди не-західних цивілізацій вже не виступають як об'єкт історії - мішенню західній колоніальної політики, а поряд із Заходом починають самі рухати і творити історію ». «Я вважаю, що в світі, що народжується, основним джерелом конфліктів буде не ідеологія і економіка. Найважливіші кордони, що розділяють людство, і переважні джерела конфліктів будуть визначатися культурою: Нація - держава залишиться головною дійовою особою в міжнародних справах, але найбільш значущі конфлікти глобальної політики будуть розгортатися між націями і групами, що належать різним цивілізаціям. Зіткнення цивілізацій стане домінуючим чинником світової політики. Лінії розлому між цивілізаціями - це і є лінії майбутніх фронтів »(С. Хантінгтон. Зіткнення цивілізацій? Розділ I. 1993).
На його думку, центральною віссю світової політики завтрашнього дня стані конфлікт між Заходом і рештою світу. Його причини в тому, що перший має значної військової та економічної потуги, а також через те, що він намагається насильно принести в інші цивілізації свої основоположні цінності (індивідуалізм, права людини, верховенство закону, відділення церкви від держави), викликаючи відповідну реакцію , обумовлену прагненням зміцнити споконвічні цінності власної культури. Тут Хантінгтон слід за думкою сінгапурського політолога Кишорі Махбубані; останній стверджував, що у не-західних країн, по суті, є три варіанти дій: самоізолюватись за прикладом Північної Кореї чи Бірми; спробувати примкнути до Заходу, прийнявши його цінності і інститути; або спробувати створити противагу Заходу, розширюючи співпрацю з одним не-західними країнами, зберігаючи свої цінності і культуру (див. К. Махбубані. Захід і решта. 1992).
У сучасному глобальному світі люди все частіше задають собі питання: Хто ми? «Люди визначають себе, через походження, релігію, мову, історію, цінності, звичаї і суспільні інститути» (С. Хантінгтон. Зіткнення цивілізацій і перетворення світового порядку. Частина 1. Глава 1. 1996). І далі, «філософські погляди, основоположні цінності, соціальні відносини, звичаї і спільні погляди на життя значно розрізняються в різних країнах». Відповідно: «Характер зв'язків між країнами, спільність інтересів і антагонізм, визначаються спільністю чи відмінностями культурних зв'язків» (Частина1. Глава 1).
Однак, при всьому цьому найвища культурна спільність людей і найширший рівень культурної ідентифікації - цивілізація; приналежність до неї визначається як об'єктивними елементами, наприклад, мовою, релігією і звичаями, так і суб'єктивної самоідентифікацією людей. У числі інших, Хантінгтон виділяє західну, японську, китайську, індуїстську, мусульманську, православну, африканську цивілізації (взагалі, варто зауважити, що більшість послідовників цивілізаційного підходу до історії ніколи не можуть зійтися в їх числі).
Ранжуючи визначають культуру фактори, Семюель Хантінгтон на перше місце ставить релігію, на друге - мова: «Мова як чинник визначення однієї культури поступається лише релігії»; власне, саме з цієї причини назви більшості цивілізацій походять від конкретних релігійних систем. Зазначає, що сьогодні у світі починається відродження культур, особливо у вигляді посилення релігійності населення в ісламському світі, в Індії та інших...
