анням про співвідношення мови і мислення, мови і дійсності, інваріантного і идиоматического в процесі відображення дійсності як складному процесі інтерпретації світу людиною.
Проблема концептуальної картини світу дуже складна, багатогранна і розглядається неоднозначно різними дослідниками.
Так, на думку Р.І. Павіленіс, І.І. Халєєва концептуальна картина світу зводиться до сукупності понять, а включає в себе емоційно-оцінний, і мотиваційний, та інші аспекти свідомості і складається з концептів. При цьому концептуальна картина світу складається через предметну і пізнавальну діяльність індивіда і на основі текстової діяльності соціуму, в якій відображені численні дескрипції даного образу світу raquo ;, тобто іншими словами, концептуальна картина світу співвідноситься з енциклопедичними знаннями світу і з фоновими знаннями, існуючими не в мовній, а в пресуппозіціональной (імплікатівной) формі .
Дж. Лакофф, розглядаючи проблему знань людини про світ, роблять акцент на тому, як людина осмислює світ, тобто на особливостях людської свідомості, мислення, сприйняття, заломлюючих певним чином явища дійсності.
Багато лінгвісти (див. виноску 15) вважають, що основу концептуальної картини світу складає база знань, що складається з кількох компонентів:
) мовних знань;
) позамовних знань (тобто знань про контексті ситуації і адресаті);
) общефонових знань. При цьому жоден з типів знання не є провідним; тільки їх взаємодія та інтегрування є необхідною умовою для процесу розуміння і осмислення людиною навколишнього його дійсності. Ми також вважаємо, що лише об'єднання всіх перерахованих типів знання, отриманих і перероблених за активної участі мислення і свідомості людини, а також інтегрування всіх аспектів свідомості індивіда становлять в сукупності концептуальну картину світу, яка одночасно є і індивідуально-особистісної та суспільно-соціальної.
Нам представляється абсолютно безперечним тезу про те, що концептуальна і мовна картини світу нерозривно взаємопов'язані між собою, і мовна картина світу включена в концептуальну, будучи її частиною
Отже, проблема вивчення мовної картини світу тісно пов'язана з проблемою концептуальної картини світу, яка відображає специфіку людини і її буття, взаємини його з миром, умови його існування, мовна картина світу експлікує різні картини світу людини і відображає загальну картину світу.
Осягаючи навколишній світ, людина не може охопити дійсність повністю, процес пізнання та концептуалізації носить поступальний характер. Результат процесу концептуалізації полягає в осмисленні отриманої інформації, формуванні сенсу про об'єкти пізнання і структуруванні отриманих знань (концептів). Мова виступає кодовою (знаковим) організатором, сполучною ланкою между внутрішнім світом людини і зовнішнім світом: сприймаючи в процесі діяльності світ, людина фіксує в мові результати пізнання. Як зазначає Г.А. Брутян, знання, зафіксоване в понятійному апараті пізнає суб'єкта, називається розумової моделлю, а знання, виражене за допомогою слів, називається мовною картиною світу .
Мовна картина світу відображає реальність через культурну картину світу. Питання про співвідношення культурної (понятійної, концептуальної) і мовної картин світу надзвичайно складний і многопланов. Його суть зводиться до відмінностей в ламанні дійсності в мові і в культурі. Існує думка, що концептуальна і мовна картини світу співвідносяться один з одним як ціле з частиною. Мовна картина світу - це частина культурної (концептуальної) картини. Культурна і мовна картини світу тісно взаємопов'язані, знаходяться в стані безперервного взаємодії і сходять до реальної картини світу, а вірніше, просто до реального світу, що оточує людини.
Всі спроби різних лінгвістичних шкіл відірвати мову від реальності зазнали невдачі по простий і очевидної причини: необхідно брати до уваги не тільки мовну форму, а й зміст - такий єдино можливий шлях всебічного дослідження будь-якого явища.
Шлях від позамовної реальності до поняття і далі до словесного вираження неоднаковий у різних народів, що обумовлено відмінностями історії та умов життя цих народів, специфікою розвитку їх суспільної свідомості. Відповідно, різна мовна картина світу у різних народів. Будь національна мова виконує кілька основних функцій: функцію спілкування (комунікативну), функцію повідомлення (інформативну), функцію впливу (емотивну) і, що особливо важливо, функцію фіксації і збереження всього комплексу знань і уявлень даного мовного співтовариства про світ. Таке універсальне, глобальне знання - результат роботи колективної свідомості - зафіксовано в мові, насамперед у його лексичному і фразеологічному складі. Але існують різні вид...
