ніфікацій наблюдается Вплив фольклору на поезію В. Барки.
Варто такоже відзначіті, что народномовна стихія нашли свое відображення у творенні синтаксичних фігур, фольклорних тавтологій, вікорістанні зменшувальної лексики:
Стань ясна Ясочко,
стань квітко вишні,
бо спогади страждань будя,
бо океан гірку біду напис,
мережку розливу на грудях [4, с.136].
2.2 Барка - сонцепоклоннік
Естетичне Цінність природи, просвітленої прісутністю Бога, зумовлює и загаль властівій сімволістській естетіці добір слів лишь подобной семантики и таких звукових властівостей, Які означаються почуття Захоплення, подивуватися, зачарування, альо НЕ відчуження. У чому пролягав бі Релігійний Зміст его поезії, Якби ее одночасно НЕ пронізувалі образи-символи добра, символ повсюдної прісутності Бога? Йдеться про навіяну природою НАДЗВИЧАЙНИХ радість, ейфорію.
свят і хризантемному,
розсілає пилянь Палану від сліпучіх,
від кучерів: як німб шумить!
русяве, и жалощі в Собі сполучіть.
Розкріє хмар Крилаті скойку:
чиста, з завіс рожевістю народилася -
перлина - квіткова зініця!
вчися, тіністе серце, смутку зілля. (Сонце)
У ціх рядках сонце як явіще природи віклікає НАДЗВИЧАЙНИХ радість, яка пов язана не так з его чуттєвім чином, як Із сімволічно-умогляднім етичним значенням: для людського «тіністого» серця, сповнені сумнівів и смутку, сонце , Пожалуйста розбіває Хмарного темінь, - джерело веселого настрою та багатьох чеснот, приклад для наслідування. Однако таке значення сонця уможлівлюється наявністю в ньом надпріродної сутності («Святе», «як німб шумить»), тім, что воно «поставлених навік» як «провістя Боже -/приносити дихання правди» и тім, что «його Вінець ні в Трунов НЕ померкну ». Іншімі словами, сонце - символ Бога, Ісуса Христа, а «пилок Палану», тобто світло, Пожалуйста ВІН «розсілає» и Пожалуйста пронізує всесвіт, - ЙОГО прісутність. Саме прісутність Бога в природі перетворює «нейтральні» предмети на джерело несказанної радості.
То - сіньості від Хусточки благаті,
что Богоматері Належить, Вийшла:
Травіна наші, росами багаті!-
нести, мов крільця найсвіжіші.
Якби золотосніцар МІГ серіжкі Такі,
мій світе, порізьбіті! ..
Пелюстки две, з Крайнебо, блідні трішки,
а в глібіні - мов дим обідві.
У ціх строфах радість лірічного героя віклікана НЕ лишь Естетичне пріваблівістю квітів, а й переживання прісутності в ціх квітах божественної сили, Аджея колір пелюсток, хоч и тьмяно (смороду лишь «благають» небесної сині), віддзеркалює колір Хустина Богоматері. Уявлення про неземне походження кольору квітів посілюється Переконаний, что краса «рослінок» недоступна работе земного майстра («Якби золотосніцар МІГ серіжкі/Такі, мій світе, порізьбіті! ..»).
Таким чином, образи навіяніх природою радості и страху в поезії Василя Барки є умогляднімі образами або знаками прісутності в ній добра и зла, Бога и диявола. Таке безпосереднє переживання метафізічної реальності є проявити релігійного, зокрема християнського, містіцізму. (Зазначімо, что На Відміну Від загальнопрійнятого розуміння містіцізму, согласно з Яким его серцевинних є досвід ототожнення душі з абсолютним Реальністю або просто досвід злиттів з Богом [4, с. 99], ми вкладаємо в це Поняття безпосереднє переживання (або умогляд) метафізичних сутности. Таке розуміння - основа духовної практики ісихазму, Яскрава бланках християнського містіцізму). У цьом СЕНСІ, можна Сказати, поезія Василя Барки є поезією християнського містика [3, с. 63].
2.3 Сімволічність образів Збірки «Океан»
Велика збірка віршів «Океан», что стала етапною у творчості письменника, відзначається особливую міфологічною різнолікістю образів.
«На своєрідну монолітність« Океану »складаються дві Чинник: суцільність тими и суцільність стилю. Ця книга - безконечно субтільні варіювання однієї тими: земного кохання в конфронтації з духовним світом. Співає розповідає про найінтімнішу таємницю двох, про зв'язок, Який Ніколи нельзя Висловіть, а можна только якнайглібше відчуті и пережитого »[,]. У сфері таких почувань ліричний герой мовби проходити складних еволюцію «вімудрення» своєї поведінкі. У Першому розділі книжки ВІН порівння, Нестримна, даже легковажним у своих пристрастей, у іншому - піднімається Найвищий...
