;, яка дозволяє сприймати об'єкт в сукупності його властивостей, які свідчить про існування та функціонуванні зовнішньої реальності. Через неї ми вступаємо в контакт із зовнішнім світом. Тут сприйняття носить полімодальний характер, але часто одна модальність відіграє основну роль. Особливу роль у формуванні образів грає зорова модальність. Інші аналізатори лише створюють відтінки схожих візуально предметів і явищ формуючи перцептивний досвід [4].
Саме ж маніпулювання предметами зовнішнього світу проходить через знаково-символьну діяльність [67]. Символ зберігає образи, дозволяє ними маніпулювати, не вступаючи в контакт із самим предметом або явищем, а так само дозволяє передавати цей образ, іншим індивідам презентуючи у свідомості психічний зміст образів [2]. Символізація найважливіша ланка пізнання. Принципи символізації закладаються з самого дитинства і не усвідомлюються нами [84].
Смислове квазіізмереніе образу світу це смисли. Смислова складова образу світу підкреслює зв'язок нашої спрямованості з образом світу. Взаємозалежність цих понять представлена ??у свідомості в життєвих принципах, установках. Цілепокладання залежить від наших поглядів [37,39].
Єдиний образ світу відбувається через интериоризацию образів і вибудовування асоціативних зв'язків між ними [3], а так само в суб'єктивному переживанні окремих компонентів [12,16,17]
А.Н. Леонтьєв писав Не виходячи за межі одного і того ж поля сприйняття, одного і того ж відображеного фрагмента дійсності, я можу мати з ним справу двояким чином; як з тією реальністю, в яку я безпосередньо включений, в якій я дію і якій ставлюся, і як з вбудованими в цей образ узагальненнями і абстракціями доступними мого свідомого рефлексії [37]. Тут йдеться про те, що образ світу не тільки зовні існуюча реальність, яку індивід здатний сприймати, але і як частина самого індивіда. Образ світу щось більше, ніж сукупність значущих уявлень. Це не просто зовнішнє поле людської активності. Образ світу це знаходиться в русі результат взаємодії суб'єкта діяльності та об'єкта. Причому образ світу представлений в сукупності складових його предметах і явищах дійсності.
В. Келлер підкреслював, що психічний світ підпорядкований законам гештальта [33]. Саме ж поняття гештальт являє собою одиницю аналізу свідомості в гештальтпсихології, але нас цікавить особливості формування цілісного образу з різних фрагментів. У процесі сприйняття частина об'єктів виражається як фон і інша частина як фігура. І залежно від різних умов співвідношення фігура-фон змінюється. Елементи вже наявних в нашій свідомості гештальтів взаємодіють між собою через такі механізми: близькість, подібність, замкнутість, симетричність. [16]. Ми можемо розглядати образ світу як якийсь гештальт включає в себе сукупність об'єктів навколишній дійсності, який ми можемо сприймати як фігуру на тлі соціальної та політичної дійсності, так і як фон при сприйнятті об'єктів як частина цього образу світу. В цілому взаємозв'язок елементів образу світу непостійна і знаходиться в русі, так як сам світ постійно розвивається і сам індивід знаходиться в такому ж русі в ході онтогенезу.
Грунтуючись на теорію поля К. Левіна [35] ми можемо розглядати образ світу як поле нашого сприйняття. Образ світу, на думку А. Н. Леонтьєва і є цим самим полем [38]. Тобто сукупність зовнішніх і внутрішніх факторів, що впливають на нашу активність. Поняття активність можна замінити більш конкретним поняттям діяльність raquo ;. Тим самим образ світу визначає нашу діяльність і формально регулює її.
Слід зазначити емоційну значущість образу світу. На відміну від простого перцептивного образу, образ світу має чуттєву основу [14]. Ухвалення образу світу найважливіший етап у соціалізації світу, коли просто накопичення фактів народжує якийсь ценз розвитку і збагачення знаннями. Емоційна прихильність до конкретних об'єктів дійсності формує в нас сталість особистості та ціннісну структуру [40]. Формування образу світу пов'язане з формуванням смислової сфери особистості, її розвитком.
Саме розвиток грає важливу роль у формуванні та розвитку образу світу. Найчастіше питання про розвиток особистості для індивіда вступає конфлікт з уявленнями про світ. Світ сприймається не просто як об'єкт взаємодії, але і як суб'єкт, який існує і розвивається. Ідея боротьби із зовнішніми обставинами і різного роду взаємодію з ними представлено в працях Е. Фромма [81].
Таким чином, підходи до розуміння образу в психології різні. Від способу зберігання інформації до основної категорії нашої свідомості. Більшість дослідників, займаючись проблематикою образу, намагалися вивчити структуру даної категорії. Однак, саме вивчення образу через його структуру і його взаємозв'язок з мисленням не дає нам конкретної відпо...
