адку з роботами Мюрнстерберга і Левінстіма. Тим не менш, все перераховане вище не скасовує нескінченної цінності проведених досліджень. На основі проаналізованого матеріалу буде будується подальша робота, зокрема буде зроблена спроба дати визначення поняттю «бездомність» а також автором даної роботи будетсделано переосмислення терміна «активний бездомний», дане Андерсоном. Але, щоб краще розуміти стан бездомних в сучасній Росії, а також стан служби соціальної підтримки, додатково необхідно звернутися до історії бездомності в Росії. Адже, врешті-решт, як говорив Карл Маркс, «історія повторюється двічі, спочатку у вигляді трагедії, потім у вигляді фарсу».
Безумовно бездомність існувала протягом всієї історії людства, але нас цікавить насамперед соціальна робота з даною категорією, тому й історія бездомності в даній роботі буде зав'язана на соціальної допомоги їм. Коріння соціальної роботи з цією категорією сягають часів давніх слов'ян, які вже займалися найпростішими формами благодійництва. Систематичний характер благодійність починає набувати лише після хрещення Русі, здійсненого князем Володимиром в кінці X століття. Протягом декількох сторіч допомогу бездомним здійснювала церква, а також приватні особи, оперуючи церковної ж мораллю. Однак, відомості про бездомних і про ставлення до даної категорії населення до XVII століття дуже мізерні. Багато істориків сходяться лише в тому, що бездомні і жебраки найчастіше знаходили притулок і допомогу в численних монастирях і храмах.
В кінці XVII століття був розроблений проект указу, який передбачає широку програму соціальних заходів з ліквідації жебрацтва. Відповідно до цього указу випливало зібрати всіх бездомних і жебраків, виділити з них дійсно непрацездатних і помістити в госпіталі та богадільні або в монастирі. Для безпритульних дітей створювалися особливі «двори», де вчили грамоти й ремесел. Указ правда так і залишився нереалізованим.
У петровські часи почалися нападкіна жебраків і бездомних посилилися. Переслідувалися не тільки просять, а й подають: ... замовляти, щоб бродячим жебраком милостиню ніхто не давав ... а хто не послухається і буде подавати милостиню бродячим жебраком, таких вистачати, приводити в Монастирський наказ і брати з них пеню по указом raquo ;. Незважаючи на укази, народ не розумів і не приймав переслідувань бездомних і жебраків, вважав цю справу протиприродним і безбожної. У той час бездомні (як і багато інших незахищені верстви населення) вважалися слугами божими. Надіслані на упіймання жебраків скаржилися, що у них жебраків відбивають, а «їх самих б'ють».
Указом від 31 січня 1712 пропонувалося: За всіма губерніях учинити шпіталети для самих калік, таких, які працювати не можуть ... Всього з кінця XVII століття до 1775 року вийшло близько 70 указів, що стосуються бездомних. В основному вони зводилися до того, що жебракування слід заборонити, непрацездатних помістити в богадільні, дітей до притулків, а працездатних залучити до праці чи мобілізувати в армію. Більшість розпоряджень, по суті, не мали під собою соціальної та економічної бази, однак це не зменшувало бажання влади заборонити бездомність.
Наприкінці XVIII і впродовж XIX століть будівництво приватних лікарень і притулків для бідного населення стало статусним. Спочатку дворянська аристократія - великі землевласники, а потім промисловці і купці вкладали кошти в благодійні справи. Державна підтримка громадських починань була закріплена законодавчим актом від 7 листопада 1775 Установи для управління губерній Всеросійської імперії raquo ;. У кожній самокерованої території Росії створювалися так звані «накази громадського піклування», в обов'язок яким ставилося створення народних шкіл, сирітських будинків, лікарень, богаділень, будинків для невиліковних хворих, будинків для божевільних, робітних і гамівних будинків. Гамівній будинок представляв собою не що інше, як колонію примусової праці, куди відправляли за антигромадську поведінку, в тому числі і за бродяжництво.
Однією з форм благодійництва було надання допомоги потребують житло. Велику роботу в цьому напрямку проводило братолюбний суспільство, що входило до складу великої благодійної організації Імператорського Людинолюбного суспільства. До початку XX століття в Москві сформувалося кілька житлових комплексів, що належали братолюбний суспільству. На кошти різних благодійників було збудовано кілька богаділень, нічліжок і десятки будинків з дешевими і безкоштовними квартирами, де проживало до 10 тисяч чоловік.
Крім установ соціальної допомоги з початку XIX століття розгорнулося велике лікарняне будівництво для незаможних громадян, яке здійснювалося державною системою наказів громадського піклування, а також досить широко розгалуженою мережею благодійних товариств та установ. Найпотужнішим з них було Відомство установ і...
