Вихователь спостерігає, хто і в чому забудькуватий, хто піддається обману і шахрай, хто не може протистояти важким обставинам і спокусам, а хто благопристойний у всьому, поміркований, гармонійний і цілісний. Спостереження покликані відповісти на питання, що ж переважає в характері дитини - мідь, залізо, срібло або золото. Боги примішався золото до майбутніх правителям і стражам, срібло - до їх помічникам, а до хліборобам і ремісниками - заліза і міді. Хто у працях, науках, небезпеки завжди буде виявляти себе найкращим чином, того треба зарахувати до числа найбільш перспективних вихованців, майбутніх управителів держави.
Навчати треба філософії, мистецтвам, фізичної культури, наукам. Правильне поведінка передбачає володіння істиною. Краще нічого не знати, ніж знати помилкове.
Хоча гімнастичне мистецтво розвиває переважно тіло, а мусическое - душу, обидві формують життєву силу, доповнюючи один одного, і надлишок одного з цих мистецтв призводить до небажаної однобічності - грубості або зніженості. Гімнастика (хороводні танці та боротьба) потрібна для тренування відваги іпилкості духу, музика (співи) - для розвитку громадянських чеснот. Піснеспіви наслідують благим душевним станам, і, зачаровуючи душі юних людей, вони спонукають за допомогою слів і наспівів, гармонії і ритму слідувати за собою до набуток високих достоїнств. Вони приносять одночасно і задоволення і користь. Їх зміст, як і зміст міфів і всіх творів мистецтва, суворо контролюється державою.
Гімнастика і музика прокладають шлях до вивчення природознавства, яке в свою чергу поступово підводить учнів до математики, та ж переростає в діалектику, політику і етику (вищий щабель освіти).
Самі по собі науки не виховують. Сприятливий вплив на особистість вони надають тільки за умови, що людиною усвідомлено божественне і земне значення наук, а також їхні методи і краса. Всі науки суть прелюдії до головного песнопению - Діалектиці. Діалектика доступна лише тим, хто навчився робити огляд всім наукам. засвоювати перш, щоб угледіти спорідненість наук один з одним і з природою буття. Але й навпаки: без діалектики людина не вбачатиме гармонії і закономірності світу.
Діалектика є:
) здатність приводити і сприймати розумні доводи,
) схильність і здатність до міркування і мислення,
) шлях до пізнання істини.
Вивчення та практикування діалектики - складова частина правильного життя. Діалектичні вправи в дослідженні понять ніяк не можна починати раніше двадцяти років, оскільки підлітки можуть легко зловживати міркуваннями для забави, сперечатися заради суперечки і втрачати шлях до істини. Догматизм молодих людей небезпечний для них, а й інша крайність скептицизму теж небезпечна.
Людина ніколи не може закінчити своєї освіти. Постійно змінюються його бажання, прикрості, знання, страхи. Навіть звички і моральні установки: щось з'являється знову, щось втрачається. Люди схильні всякого роду псування. Звідси - необхідність виправляти відхилення від правильного шляху протягом усього життя. І хоча, старіючи, людина втрачає здатність багато чому навчитися, він повинен боротися з зменшенням знання за допомогою вправ.
Обидві статі повинні отримати однакову освіту. Любовні жадання виховуваних, вони піддаються Облагороджена. Силою навіювання та громадської думки виховується статева стриманість і чистота, одночасно викликається естетичне ставлення до любові і відповідальність, бо любов володіє чарівною красою.
Найкраще виховання молодих людей, та й самого себе, полягає у здійсненні у власному житті того, що навіюється вихованням.
4.1 Психологічні основи освіти
«Якщо душа, - читаємо ми там, - будучи безсмертною ... все бачила і тут і в пеклі, так що немає речі, якої б вона не знала, то не дивно, що в ній є можливість пригадувати і чеснота і інше, що їй відомо було колись. Адже так як в природі все має спорідненість, і душа знала всі речі, то ніщо не перешкоджає їй, пригадавши тільки одне, а таке пригадування люди називають наукою, - відшукувати та інше, аби людина була мужествен і не стомлювався дослідженнями. Та й справді, дослідження є досконале спогад ».
Не слід думати, що Платон в даному випадку розуміє під наукою тільки той вінець людських знань, який, згідно з вищенаведеною цитатою з «Бенкету», він сприймав як «науку про всеедіной красі». Зовсім ні. Справа йде в даному випадку про всієї різноманітної можливої ??сукупності людських знань. У тому ж «Менон» Платон прагне довести істинність цього положення, так би мовити, експериментальним шляхом. Сократ запрошує перевірити безперечність апріорність знань на досвіді: у присутності своїх...
