ині, але їх ще належить пробудити в ньому, викликати до життя за допомогою виховання. Особистий досвід індивіда не в силах забезпечити досягнення нею вищих ступенів розвитку, не може дати знання істини. Будучи знанням, чеснота виховуваних, навчаюсь (в точності, як у Сократа).
Навмисне і цілеспрямований вплив на людину здійсненно завдяки вродженим почуттям задоволення і страждання, першими відчуттями новонародженого. Доброчесність і порок з'являються згодом з цих почуттів. Це означає, що, якщо задоволення і невдоволення, почуття дружби, скорбота і ненависть будуть сформовані в душах людей належним чином в ранньому дитинстві, коли люди ще не здатні поставитися до них розумно, то, ставши розумними, люди узгодять з розумом укорінені в них почуття. Ця-то узгодженість і є чеснота. Тому виховання, насамперед, має перейматися тим, щоб навчити ненавидіти те, що слід ненавидіти, і любити те, що слід любити. У міру розвитку особистості потрібна гармонізація, врівноважене поєднання не тільки вожделеющему початку - Почуттів задоволення і невдоволення, а й почала запеклого - Пристрастей.
Окрема людина потребує правильного вихованні, одночасно і держава зацікавлена ??в тому, щоб добре виховані діти ставали добрими громадянами, здатними все робити прекрасно, зокрема, перемагати в битвах ворогів ( Закони raquo ;, I 641 bc).
Виховання залежить від характеру послуг індивіду суспільством можливостей і типів діяльності. Різні задатки привертають людські натури скоріше до тієї, ніж до іншої діяльності, а різноманітності здібностей відповідає різноманітність потреб (у структурі суспільного поділу праці). Число і характер типів особистості відповідає числу і характеру станів у державі. Погане державний устрій згубно діє на душі людей. У розумному суспільне ладі становище індивіда в суспільстві і його ставлення до суспільства суть питання правильного виховання, що враховує особливості душевного складу кожного ( Держава raquo ;, IV 497 b і далі).
Більш того, від правильної організації суспільства залежить сама можливість істинного знання, що означає неминучість відповідності між педагогічною теорією і політичною практикою. Ієрархічна підпорядкованість станів припускає розходження в цілях, змісті і методах виховання різних груп людей. Найкраще виховання дається правлячим станам.
Виховання розуміється Платоном як звернення духовного погляду від напівтемряви буденщини і неуцтва до світла істини, правди. У цьому випадку реалізується ідеал особистості - богоподобие. Це розсудливість, благочестя, шанування батьків, виконання боргу перед співгромадянами, підпорядкування законам держави і моральним традиціям; мудрість, мужність, справедливість; нарешті, врівноваженість характеру.
Але головне в людині є здатність любити істину і все робити заради неї, вважати прекрасним те, що дійсно прекрасно, і потворним - йому протилежне; вміти проявляти свої переконання на ділі.
Невихованість - відсутність власних понять про справедливість і поміркованості.
Освіта і виховання можуть приносити користь, якщо здійснюються розумно, і шкода в іншому випадку. Гарне виховання робить людину найкоротші і Божественну raquo ;, а погане - самим диким істотою, яке тільки народжує земля ( Закони raquo ;, VI 766 a). В якому напрямку хто був вихований, таки і стане весь його майбутній шлях. Правильне виховання з дитинства змушує людину пристрасно бажати і прагнути стати досконалим громадянином, який вміє справедливо підкорятися і панувати ( Держава raquo ;, IV 426 c). Згубний, погане виховання укладено у свідомості, що дитина щасливий і блаженний від народження і ні в чому більш не потребує, як в потуранні і вихвалянні своїх вчинків і слів ( Закони raquo ;, III 694 d).
Необхідність раннього воспітатанія абсолютна. Перші три роки - найважливіші. Утробні немовляти, новонароджені, найменші - все примушені трудитися raquo ;, рухатися, вправлятися, і їх не можна звільняти від зусиль.
Початкову освіту здійснюється шляхом гри. Характер і зміст ігор повинні приписуватися найсуворішими законами, так як нічого серйознішого дитячих ігор немає. Тільки в грі засвоюються навички, та й почала наук. Ігри, праздненства, пісні, забави, хороводи, танці суть ще й найцінніший матеріал для спостережень нахилів кожного. Нарешті, тільки гра формує вільне (творче) і міцне знання. Насильно запроваджене у душу неміцно ( Держава raquo ;, VII 536 e). Засвоєння поліпшується також, якщо вчитель переконає дітей в користі і перевазі свого методу.
У міру дорослішання дітей ігри та забави як спосіб навчання і перевірки його ходу і результатів поступово доповнюється працями, тяготами і змаганнями. У цьому ж ряду знаходиться зваба страшним, непрятно і спокусливим. ...
