0-і рр. як самостійний напрям існувала концепція ЦІТа (Центрального інституту праці), в основі якої лежала ідея соціального інженерізма raquo ;. Її автор А.К. Г астев вважав, що новий тип особистості потрібно і можна спроектувати, експериментально випробовувати й виробляти з неорганізованого людського сировини raquo ;. Абсолютизація технічного чинника формування особистості, мають на увазі пряме протиставлення установочного методу ідеї всебічного розвитку особистості, викликали вже в 1920-і рр. різку критику. Концепція соціалізації у творчості педологів (П.П. Блонський, Л.С. Виготський, А.Б. Залкінд та ін.) Особливу увагу приділяє психологічній природі соціалізації дитини. Педологія в цілому на основі синтезованих знань про дитину і середовищі ставила завдання розвитку та забезпечення найбільш успішного його виховання. Поняття Л.С. Виготського соціальна ситуація розвитку стало надзвичайно важливим моментом у розумінні соціального способу життя дитини, її соціального буття. Заслуга Л.С. Виготського і в тому, що він один з перших заявив, що соціальне і індивідуальне у розвитку дитини не протистоять один одному як окремо функціонуючі зовнішнє і внутрішнє. Це дві форми існування однієї і тієї ж вищої психічної функції. Все вищі психічні функції суть інтеріоризовані відносини соціального порядку, основа соціальної структури особистості. Їх склад, генетична структура, спосіб дії - одним словом, вся їхня природа соціальна .
Проблематика соціального характеру виховання в цей період існує в різних площинах. По-перше, термін соцвоси був запропонований для позначення державного органу, основною функцією якого було управління дитячими та освітніми установами. Для координації в загальнодержавному масштабі існував Главсоцвос raquo ;. Соцвосамі були місцеві органи влади, що відали справами дошкільного та шкільного виховання і політехнічної освіти дітей, соціально-правової охорони неповнолітніх, підвищенням кваліфікації вчителів, а також комітет з навчальної та дитячій книзі. Установи, що входили в систему соцвоса, ділилися на заклади дошкільного виховання (дитсадки, дитмайданчик); школи першого і другого ступенів; дитячі будинки; установи для дітей з обмеженими можливостями (сліпих, глухонімих, розумово-відсталих); власне інститути соціального виховання - Установи для важковиховуваних дітей у віці від 8 до 16 років.
Поряд з цим в Радянській Росії створена Академія соціального виховання (президентом якої був П. Блонський), головною метою її стала розробка основних питань виховання в новому соціалістичному суспільстві як найбільш важливого і відповідального ділянки в системі народної освіти. Єдиного тлумачення цього поняття серед педагогів того часу не було. А.В. Луначарський у промові Про соціальне вихованні говорив про двоякого тлумачення соціального виховання. Полемізуючи і з тими, хто категорично висловлювався за виховання чисто суспільна, і с. тими, хто відстоював виховання індивідуальне, він обгрунтовував необхідність побудувати таку суспільну систему, в якій всі частини відповідали б загальному цілого, в яких домінувала б гармонія ... Для цього треба, щоб всі знову вступають в життя громадяни відразу ж підготовлялися стати відповідними елементами цілого [163]. Питання про виховання ставилося як питання про співдружність всіх людей для блага всіх. Нормальне виховання є соціальне, з точки зору питання про цілі виховання протиріччя між індивідуальним і суспільним вихованням відпадає. Роз'яснюючи цю позицію, А.В. Луначарський підкреслював, що треба розвивати в людині громадянина, таку особистість, яка вміє содружествовать, яка пов'язана з іншими співчуттям і думкою соціально. Як зазначає І.М. Андрєєва, концепція соціального виховання [10, c. 63].
А.В. Луначарського носить, швидше, історико-філософський характер, наслідуючи утопічним ідеям Платона і Т. Мора.
Відомий педагог Н.Н. Йорданський в 1923 році опублікував книгу Основи і практика соціального виховання raquo ;, в якій він виділив чотири погляду на сутність соціального виховання: перший - вся система виховання з усіма його сторонами (навчальні заняття, їх обстановка, організація дітей, спостереження за їх здоров'ям, особистість учителя та ін.); другий - виховання як суспільне явище, що спирається в організаційному відношенні на суспільні форми життя; третій - виховання соціальних інстинктів і навичок, створення соціального життя в навчальних заняттях дітей і в організації їх життя на основі самоврядування; четвертий - пов'язаний з соціальною педагогікою як наукової та практичної дисципліною.
Однак дуже скоро термін соціальне виховання набуває ідеологічний зміст, класовий характер, воно починає мати на увазі різні види педагогічного впливу на дитину з метою вироблення з нього фізично здорового, озброєного необхідними знаннями, вміннями та навичками борця за будівництво со...
