орієнтоване» мислення, що включає безліч рівнів узагальнення, що розкриває індивідуальні контексти, інтелектуальний, моральний рівень суб'єкта, осмислюється життєвий факт. Найважливішим параметром визначення смислових систем свідомості є його ціннісний план.
Е.Б. Старовойтенко визначає ціннісно-смислову позицію як життєве ставлення, яке людина повинна відкрити в собі, перетворити в реальність «Я», перевести в дійсність конкретних жізнеоотношеній, наповнити сенсом вчинків і життєвих дій. В організації системи ціннісних орієнтації смислові уявлення виконують функції прийняття або заперечення певних цінностей, визначення їх значимості.
Цінності засвоюються людиною в процесі соціалізації. У суспільній свідомості існують поняття, які прийнято вважати загальнолюдськими цінностями, хоча питання про їх існування в незмінному вигляді залишається спірним. На першому етапі засвоєння цінностей людина дізнається їх суспільно-історичне значення, тобто значення, що закріпилося за даним поняттям в даній культурі. При цьому в різних культурах значення цінностей може бути різним. На даному етапі прийняття чи неприйняття суспільно значущих цінностей відбувається на когнітивному рівні в процесі порівняння пропонованих ідеалів і прикладів поведінки з раніше наявними у людини уявленнями про бажане і належне. Емоційне оцінювання пропонованих суспільством моральних орієнтирів відбувається також при зіставленні їх з уже сформованою системою ціннісних орієнтацій особистості. Емоційне переживання цінності представляється необхідним компонентом ціннісного освіти і є, на думку деяких дослідників, формою існування цінностей в індивідуальній свідомості [12].
Цінність набуває особистісний сенс для людини тільки в процесі здійснення діяльності по «відстоювання» цієї цінності. Особистісний сенс, «значення для мене» цінність набуває в тому випадку, якщо людина стає суб'єктом активності, спрямованої на здійснення, втілення в життя даної цінності, тим самим переводячи її з класу декларованих цінностей в клас актуальних цінностей, насправді регламентують життя людини. Тому формування системи цінностей не може бути представлено як пасивний процес перенесення суспільно-історичних універсалій у смислову систему індивіда. Тільки будучи представленої в реальному поведінці й усвідомленою як його рушійна сила, цінність стає реально значимої для людини, починає породжувати систему нових смислів при оцінці реальності. Таким чином, цінність, представляючи собою в індивідуальній свідомості з одного боку усвідомлене смислове освіту, з іншого боку, виступає джерелом нових особистісних смислів, що в результаті може приводити до зміни всієї системи цінностей особистості [31].
Безсумнівно, цінності являють собою смислові утворення, а особистісний сенс подій і явищ в чому обумовлений ціннісними відносинами особистості. Таким чином, цінності і смисли виявляються нерозривно пов'язаними у свідомості людини, що дозволяє говорити про ціннісно-смисловий сфері особистості.
Виходячи з вищесказаного, можна зробити висновок про те, що єдиної точки зору на співвідношення понять цінності і сенсу в психології не існує.
У структуру цінності входять три компонента [20]:
- когнітивний компонент, який включає в себе значення, що відбиває громадські функції даної цінності в соціальному світі, і сенс - як «значення для себе».
- емоційний компонент - переживання ціннісного стану.
- поведінковий компонент, який представлений реалізацією прийнятої людиною цінності в поведінці і діяльності.
Узагальнюючи вищесказане, необхідно зазначити наступне.
По-перше, ціннісно-смислова сфера це складне системне утворення, у зв'язку з чим, здійснюються спроби позначити одиниці аналізу, представити її в єдності. Дана проблема обумовлює різноманіття понять, які використовуються дослідниками при вивченні ціннісно-смислової сфери: «ціннісні орієнтації», «особисті цінності», «смисложиттєві орієнтації», «особистісні смисли», «смислова сфера», «обмежена значущість» і т.п. Багато хто з цих спроб відображають лише зовнішньо-динамічну сторону єдності ціннісно-смислової сфери, тобто, що є первинним сенс або цінність, що задає динаміку ціннісно-смисловий сфері.
По-друге, цінності, смисли і мотиви представляються як змістовно-динамічні утворення, які, з одного боку, визначають внутрішній світ людини, його «ядро», а, з іншого, направляють його життєдіяльність. Ціннісно-смислові утворення позначають характер відносин людини зі світом, виконують функцію регуляції цих відносин.
По-третє, дослідниками пропонуються різноманітні форми динаміки та механізми ціннісно-смислової сфери, що відображають більшою мірою процесуальний аспект. Проте автори відзначають ...
