рса. Концепція культурно-історичних типів Н.Я. Данилевського. філософія історії О. Шпенглера. Теорія локальних цивілізацій А. Тойнбі.
формаційний і цивілізаційний підходи до історії і сутності суспільства як форми мислення. Філософія історії ставить своєю метою визначити сенс, сутність, спрямованість і рамки розвитку людської історії. Історія постає перед нами в конкретних фактах, подіях історії окремих людей, народів, держав, які живуть в конкретному історичному часі, реальному соціальному просторі. Філософія історії, слідуючи за ланцюгом подій, вносить сенс у розрізнені явища.
Існуючі філософські концепції, що розглядають історію суспільства можна звести до двох основних протилежним підходам: формаційного і цивілізаційного.
Формаційний підхід іноді називають стадіальних, унітарістська (від лат. шii1а - єдність) або унітарно-стадіальних.
До позиції формаційного підходу в тій чи іншій мірі можуть бути віднесені досить значне число мислителів Так, А. Фергюсон виділяє наступні стадії - дикість, варварство, цивілізація. Сюди ж можна віднести підрозділ історії на мисливську - збірний, скотоводческий, землеробський і торгово-промисловий періоди (А. Тюрго, А. Сміт та ін.). К. Маркс визначає розвиток суспільно-економічних формацій як зміну ступенів поступальної висхідній всесвітньої історії людства на основі виділення економічного життя як головної детермінанти розвитку суспільства.
Теоретики постіндустріального суспільства - Д. Белл, О. Тоффлер, Д. Гелбрейт, Ж. Фурастье визначають етапи за якістю розвитку технології виробництва.
Незалежно від напрямків, ідеологічних та інших позицій різних авторів формаційного підходу у розумінні історії суспільства, можна виділити наступні загальні положення цього підходу:
. Історія розглядається як всесвітня історія, цілісна і єдина для всіх регіонів; тобто існує загальне русло історії.
. Історичний розвиток має поступальний характер; історія суспільства ділиться на певні фази, формації, стадії, закономірні етапи.
З. Ті чи інші народи чи регіони покладаються ведучими, визначальними особа історії, вигляд даного її етапу і напрямок історичного прогресу.
. Виділяються прогресивні і відсталі народи, доля останніх - слідування за прогресивним шляхом, торованим передовими народами.
5. Виділяються загальні для всіх товариств закони розвитку.
. Існуючий етап розвитку суспільства визначається як закономірний, більш розвиненою в порівнянні з попередніми етапами і є переходом, сходинкою до ще більш прогресивному етапу розвитку; результатом розвитку виступає або початок «дійсної історії», або суспільство загального благоденства, або «кінець історії».
Споконвічні передумови цивілізаційної парадигми містяться в концепціях Ф. Гізо і Г. Бокля. Основи теорії цивілізаційного підходу створювалися значною мірою такими мислителями як Н.Я. Данилевський, К.Н. Леонтьєв, О. Шпенглер, А. Тойнбі. До їх числа з достатньою підставою можна віднести П. Сорокіна, Л.Н. Гумільова, С. Хантінггона.
Якщо в формаційному підході покладається єдність людської історії, розвиток якої має поступальний характер, і виділяються загальні закономірності розвитку людства, то цивілізаційний підхід має багато в чому протилежні характеристики, а саме:
. Всесвітня історія складається з історій окремих цивілізацій.
. Кожне одиничне суспільство є соціальним організмом і має свої індивідуальні особливості, які відрізняють його від інших спільнот.
. В історії людства не існує східних у всьому соціальних організмів.
. Кожен соціальний організм відрізняється індивідуальністю і неповторністю свого розвитку.
. Немає загального для всіх «русла цивілізації», тому народи не діляться на «прогресивні» і «відстаючі».
. Немає загальних для всіх цивілізацій законів розвитку.
. Кожна цивілізація має власну долю і власні рамки розвитку, в тому числі і тимчасові.
У формаційному підході головною детермінантою розвитку і основним об'єктом дослідження зазвичай є матеріально-духовна сторона суспільного життя; ідеально-духовна ж сторона, що включає культуру, традиції, вважається другорядною. У цивілізаційному підході кожна цивілізація розглядається як окремий соціальний організм, в якому матеріальні і духовні фактори мають рівноцінну роль.
Цивілізаційний підхід - це підхід до суспільства як цілісного організму, він відкидає можливість існування лише одного головного детерминирующего фактора суспільного життя. Не випадков...
