валяння, закінчується словами благословення, побажання добра, щастя, багатства господарям будинку.
Рефлексія
Хлопці, зараз візьміть стікери і напишіть, що ви сьогодні дізналися нового, що вам сподобалося, які або побажання і приклейте на серце до дошки. (Підняття жетонів різних кольорів, на думку учасників на скільки добре пройшов захід)
Оцінки
Висновок
Темою даного дипломного дослідження є аналіз середньовічної арабської писемності в Казахстані в X-XVII ст.
Розглядаючи ранній етап поширення арабської писемності в середньовічному Казахстані (VIII-X ст.). ми проаналізували творча спадщина Абу Насир аль - Фарабі, Аль Хорезмі та інших представників
арабографіческой літератури Казахстану в XI-XII ст., рукописи Юсуфа Баласагуні, Махмуда Кашгар, Сулеймен Бакиргані, Ходжі Ахмета Яссауї та ін Також нами було проаналізовано один з ранніх пам'яток арабографіческой писемності Казахстану - куфічними Коран.
Дослідження показало, що, не дивлячись на те, що Махмуд Кашгар, Юсуф Баласагуні, Ахмет Яссаві, Н. Рабгузі, як і Сулеймен Бакиргані, Ахмет Югнакі, аль-Хорезмі - це проісламськи орієнтовані тюркські вчені, поети, мислителі. Вони жили в епоху розквіту перший тюркських мусульманських держав з ознаками міської, осілого цивілізації. Багато з них були придворними вченими, поетами, літописцями при правителях цих держав, наприклад при Караханідах, цим багато в чому пояснюється їх офіційна та часто неформальна орієнтація на панівну релігію. Деякі з них, наприклад Махмуд Кашгар, мабуть, усвідомлювали центрирующей ролі цієї релігії з її розвиненою ідеологією, юридичними нормами, етикою, системою обслуговуючих наук і філологічних дисциплін, в її потенційних можливостях загалом культурогенезе народу. Очевидно, що так само вони добре розуміли обмежені можливості тенгріанство як реліктової релігії, неімеющімі єдиної книжкової традиції і канону. У всякому разі, усвідомлене інтелектуальне ставлення до свого релігійного вибору помітно в енциклопедії Махмуда Кашгар «Діуані лугат-ат-тюрк» і у філософській поемі Юсуфа Баласагуні «Кутадгу билиг».
І, тим не менш, Махмуд Кашгар і Юсуф Баласагуні внесли величезний внесок у розвиток мусульманської думки. Вони були істинними представника свого часу, в їхніх творах відображена ідеологія епохи, а саме суфійські ідеали.
У процесі аналізу творів арабської писемності в пізніше середньовічному Казахстані (XIII-XVII ст.). нами була дана характеристика джерел наукової літератури та історичними хроніками даного періоду, проведено аналіз рукописних творів Рузбіхан і Мухаммада Хайдара Дулатов.
Розглянуті аспекти привели до висновку, що історична спадщина вченого Мірзи Мухаммед Хайдара Дулатов представляють собою велику історичну цінність, воно перейнято роздумами про чесноти, моральності, про духовне вдосконалення людини.
Творча спадщина Мірзи Хайдара дістало всесвітнє визнання і найвищу оцінку. Важко переоцінити його внесок у розвиток науки, культури і літератури країн Центральної Азії. Вчені багатьох країн світу справедливо вважають, що витоки казахської історичної науки неможливо уявити без класичної праці М.Х. Дулатов «Таріх-і Рашиді».
«Джахан-наме», як і «Тарихи-і-Раш...
