ос, - ні» - писала виїхала з Росії М.Цветаева.
Багато з представників старої інтелігенції співпрацювали в денікінському «Освага» - пропагандистському центрі, провідною контрреволюційну агітацію, служили в білогвардійських військах. І. Бунін в денікінської газеті закликав «В ім'я людства і бога ... скину демагога».
Вельми змістовною і різноманітною була поетична життя Петрограда в період революції та громадянської війни (1917-1921 роки), яким завершується «Срібний вік». У цей час поети в основному були пов'язані з Будинком мистецтва та Будинком літераторів, з видавництвом «Всесвітня література» та Вільної філософської асоціацією (Вольфілой), з літературними групами - «Скіфи», Цех поетів, комфутов, петроградський Пролеткульт. Літературне життя Петрограда тих років, в тому числі поетична, відображена в щоденниках і записниках А. Блоку, в романі О. Форш «Божевільний корабель», у спогадах «На берегах Неви» І. Одоевцевой і «Петербурзькі зими» Г. Іванова. На тлі загальної розрухи і спустошення вже в 1919 році в Петрограді культурне життя було досить різноманітною: читалися лекції, влаштовувалися літературні вечори, створювалися організації та об'єднання, однією з головних цілей яких була допомога потребує інтелігенції. У голодному Петрограді 1918-1921 рр.. художників і письменників хоч не балували, але давали працювати і не давали вмирати. З'явилися Будинку творчості в колишніх дворянських садибах, так в будинку Єлисєєвих на Мойці, 59, з ініціативи Горького виник знаменитий Будинок мистецтв (ДИСК). Один з учасників комуни - Владислав Ходасевич згадує: «Культурне життя Петербурга зосереджувалася навколо трьох центрів: Будинку вчених, Будинку літераторів і Будинку мистецтв, які служили для деяких притулком не тільки в відвернутому, але і в самому життєвому сенсі. <...> Вітальня служила артистичної кімнатою в дні зборів; в ній Корній Чуковський і Гумільов читали лекції учням своїх студій - перекладацькій та віршованій ... »Частина будівлі служила подобою гуртожитки для М. Врубель, сестри художника, А.Гріна, Володимира Пяста, Всеволода Рождественського, Осипа Мандельштама, Миколи Гумільова, Марієтти Шагінян , Михайла Лозинського, В.Ходасевича, Акіма Волинського (Центральне не діяло, а топити буржуйку сирими петросоветовскімі дровами він не вмів. Іноді цілими днями лежав він у себе на ліжку в шубі, величезних калошах і в хутряній шапці, якої прикривав стинувшую лисину) Михайла Слонімского.У нього бували Всеволод Іванов, Михайло Зощенко, Костянтин Федін, Лев Лунц, майбутні Серапіонові брати, тільки ще мріяли випустити свій альманах. Тут відбувалися деякі читання, на які в крихітну кімнату набивалося людина по двадцять народу: сиділи на стільцях, на маленькому дивані, чоловік шість - на ліжку господаря, інші - на підлозі. Будинок мистецтв «здавався кораблем, що йде крізь морок, заметіль і негода. За цей Зінов'єв його і розігнав восени 1922 року" .
У 1920-1921 рр.. проходили дискусії на тему: «Чи є майбутнє у російської літератури?». Це видається важливим з тієї причини, що в статті «Слово і культури» (1921р.) О.Мандельштама є дуже цікава теза, що пояснює нову самосвідомість діячів культури Срібного століття. Він стверджував, що «Культура, стала церквою». Сталося відділення церкви-культури від держави. Світське життя нас більше не стосується, у нас не їжа, а трапеза, не кімната, а келія, не одяг, а шати. Нарешті, ми здобули внутрішню свободу, даний вну...
