вані дві схеми: одна - для позначення власних ідентичності та ролі, а інша - протилежної статі. Вони диференціюються за механізмами ідентифікації та доповнення. Перший пов'язується з копіюванням поведінки інших людей, другий - із з'ясуванням, з'ясуванням поведінки інших, так що власну поведінку доповнює поведінку інших або взаємодіє з ним;
2. Під соціальним стереотипом звичайно розуміють спрощений, схематизований, емоційно забарвлений і надзвичайно стійкий образ будь-якої соціальної групи або спільності, з легкістю розповсюджуваний на всіх її представників. Нерідко при визначенні соціального стереотипу підкреслюють його цілісність, яскраво виражену оцінну і ціннісне забарвлення, навантаженість його так званим помилковим компонентом і т.п. В інших випадках акцентуються його динамічні характеристики - стійкість, ригідність, консерватизм, - свідчать про здатність успішно чинити опір будь-якої інформації, спрямованої на його зміну. Загальним місцем у визначеннях соціального стереотипу є також визнання його переважно негативним феноменом, що перешкоджає повному, адекватному взаєморозумінню людей, трактування його як своєрідні шор, що спотворюють бачення соціальної реальності.
Соціальний стереотип мужественності- жіночності та існуючі відмінності між статями. Половікових закономірності формування уявлень і установок мужності-жіночності є насамперед закономірностями засвоєння і присвоєння існуючих в культурі статеворольових стереотипів, що виявляються в особистій поведінці людей. Гендерний стереотип - шаблонні життєві уявлення про відмінності між чоловіками і жінками, припис чоловікам і жінкам поводитися відповідно до вироблених в суспільстві правилами для представників певної статі. (Т.В. Бендас)
І. Клецина вважає, що гендерні стереотипи можна розділити на три групи: 1. Стереотипи, пов'язані з приписуванням чоловікам і жінкам цілком певних психологічних якостей і властивостей особистості (стереотипи маскулінності/фемінності). Маскулінності приписуються: активно-творчі характеристики: активність, домінантність, впевненість у собі, агресивність, логічне мислення, здатність до лідерства. Фемінність, навпаки, розглядається як пасивно- репродуктивне початок raquo ;, що виявляється в таких експресивних особистісних характеристиках, як залежність, дбайливість, тривожність, низька самооцінка, емоційність. Маскулінні характеристики зазвичай протиставляються фемінні і розглядаються як протилежні.
. Стереотипи, пов'язані з сімейними і професійними ролями. Для жінки найбільш значущою соціальною роллю вважається роль домогосподарки, матері. Їй пропонується знаходження в приватній сфері життя - будинок, народження дітей, на неї покладається відповідальність за взаємини в сім'ї. Чоловікам відводиться включеність у громадське життя, професійна успішність, відповідальність за забезпечення сім'ї.
. Нарешті, стереотипи, пов'язані з відмінностями у змісті праці (експресивна та інструментальна сфера діяльності). У відповідності з традиційними уявленнями передбачається, що жіноча праця повинен носити виконавський, обслуговуючий характер, бути частиною експресивної сфери діяльності. Жінки найчастіше працюють в галузі торгівлі, охорони здоров'я, освіти. Для чоловіків природна творча і керівна робота, їхня праця визначається в інструментальній сфері діяльності.
Згідно з цими стереотипам, маскулінність асоціюється з активністю, силою, впевненістю, владністю, домінантністю, агресивністю, інтелектуальністю, а фемінінність - з м'якістю, слабкістю, пасивністю, залежністю і подчиняемостью, конформностью, емоційністю. Такі стереотипи розглядають то як ненаукові і предрассудочние анахронізми, то як виражають абсолютну, хоча й інтуїтивну істину. Дійсне положення відбивається в стереотипах масової свідомості в перетвореному і спрощеному вигляді. По-перше, це має аж ніяк не обов'язково негативне значення, а по-друге, доводиться рахуватися з тим, що і саме існування гюдобни-х стереотипів, і їх зміст - об'єктивний факт, що впливає на поведінку людей, так що скидати його з рахунку настільки ж неправильно, як і абсолютизувати його значення.
Цікава доля цих стереотипів в науковому свідомості. Перші уявлення були витримані в дусі жорсткої дихотомії, коли ознаки поведінки розглядалися як чоловічі або жіночі. Проте вже в древніх цивілізаціях ця примітивна соціологічна модель врівноважувалася численними відступами від подвійного стандарту. Її змінила континуально-альтернативна модель: чим більш виражена фемінінність, тим менш - маскулінність, і навпаки. Ця модель дозволила вимірювати маскулінність і фемінінність спеціальними тестами, результати яких в ідеалі повинні були збігатися з підлогою обстежуваного. Але диктуються цією моделлю рольові приписи все сильніше суперечили наростаючим тенденціям демократизації статевих ролей. В. 1974 3. Вет в...
