були Отці церкви (від лат. Pater - батько походить назва цього богословсько-філософського напряму).
Близькосхідна філософія . Якщо в Європі в X-XI ст. спостерігалися серйозні зміни в духовному житті і заперечення античної спадщини, то на Сході, насамперед у арабських країнах, в цей період відбувається значний підйом, свого роду Предвозрождение. Втім, ця назва не цілком точно, оскільки тут швидше треба говорити про спадкоємність ідей античності.
У цей період на Близькому Сході, зокрема в Середній Азії, спостерігається значний підйом у всіх сферах життя. Особливо помітний він у мистецтві, науці, філософії. Остання зазнала визначальний вплив ідей Аристотеля, що проникли в цей період в регіон. У відповідності з цими ідеями провідні східні філософи-енциклопедисти розвивають культ Розуму і пізнання. Їх цікавлять проблеми Бога, творіння, світової душі, безсмертя, можливостей і меж пізнання.
Схоластика . З IX-X ст. провідне становище в богословському філософуванні Європи займає схоластика. Схоластика, з одного боку, як би прийняла естафету від патристики: проблематика, що знаходиться в центрі її уваги, фактично не змінилася. З іншого боку, в 1054 р відбулася подія, яка не могло не внести змін у філософію, що залишалася «служницею богослов'я», - християнська церква розділилася на католицьку і православну гілки.
Реалізм . В рамках схоластики розвернувся важливий для цього напрямку спір, який в кінцевому рахунку зводився до питання про існування Бога і про пояснення його троичности. Доказ буття Бога Ансельмом Кентерберійським зводилося до того, що Вища істота може існувати тільки реально; якщо воно - лише мислимо, то воно не може бути вищим. Раз Бог як вища істота реальний, то реальні і загальні поняття - універсалії. Ці висновки грунтувалися на положенні Аристотеля про існування спільного в нерозривному зв'язку з одиничним, будучи його формою. Реальне існування загального, універсалій говорило про реальність буття Бога. Звідси - підтримка цього напрямку офіційною церквою. Оскільки доводилася реальність універсалій, прихильники цього доказу отримали назву реалістів.
Номіналізм . Номіналіста довели ідею заперечення об'єктивного існування загального до логічного кінця. Вони вважали, що загальне присутня тільки в людському розумі, в мисленні. Вони заперечували існування загального як в самій речі, так і до речі, вважали універсалії лише іменами речей, «звуками голосу» - «номена» (звідси назва напрямку). На думку номіналістів, існує тільки індивідуальне і лише воно може бути предметом пізнання.
Містика . Це умонастрій представлено в основному середньовічним німецьким містиком Майстер Екгарт (Йоганн Екхарт). Абсолютом він вважав Безосновной божественне ніщо («безодню») як основу Бога і взагалі всього буття. Виходячи з повного розчинення людини в ніщо він проповідував загальну любов як основу життя, вважав, що людина незалежна і здатний знайти Бога крім церкви. Для цього необхідні усамітнення і відчуженість від світу. Вчення Мейстера Екхарта по суті наближається до пантеїзму.
2.5 Епоха Відродження (Ренесанс)
Епоха Відродження - нове явище не тільки європейської, але й світової філософії. Насамперед це нова система цінностей, де на першому місці стоять людина і природа, а релігія відходить на другий план, хоча і не заперечується. Нові орієнтири вимагали звільнення розуму від догматичних принципів схоластики і повороту від суто логічної проблематики до природничо-наукового пізнання світу і людини. Мислителі Ренесансу не вважають за потрібне занурюватися в схоластичні тонкощі і смислові відтінки абстрактних понять і категорій. Вони не сперечаються про визначеннях, а бажають пізнавати самі реальні явища природи, суспільства і особливо людини.
Народжується гуманізм - людинолюбство, прославляння людини, його культ. Людина розглядається як осередок світу, вінець і творець земного буття. На передній план висуваються людські можливості, насамперед можливості пізнання, її гідність, сила, гармонія, в тому числі тілесна. Людина заслуговує насолоди життям - провідний принцип епохи. Ця епоха початкового становлення капіталізму народжує титанів думки, почуття, знання і справи. Видатні представники цього часу - цілісні, універсальні, масштабні натури.
2.6 Філософія Нового часу
Період Нового часу часто називають епохою наукової революції. Він знаменується значними відкриттями в різних галузях природничих наук, чільне місце при цьому займає механіка. Філосо...
