фія Нового часу зобов'язана своїми досягненнями почасти поглибленому вивченню природи, почасти все більш усиливающемуся з'єднанню математики з природознавством. Відповідаючи на потреби наукового пізнання, філософія цього періоду поставила в центр осмислення проблему методу пізнання, виходячи з того, що знань нескінченно багато, а метод їх досягнення повинен бути єдиним, застосовним до будь наукам , у тому числі і до філософії. Уявлення про такому універсальному методі і розділило філософів Нового часів?? на ряд різних напрямків.
Раціоналізм . Раціоналісти фактично пропонували дедуктивний метод пізнання (від загального до часткового). Для цього їм доводилося визнати існування вроджених ідей. З цих ідей можна вивести будь-яке знання, аж до знання про існування Бога. Ідеї ??існують до відчуттів і незалежно від них. Зрозуміло, що відомості про природу ми отримуємо з відчуттів. Мислення використовує досвід і експеримент, але воно додається до їх результатів служить єдиним критерієм істини. Зразком 'для методів всіх наук і філософії служать математичні методи, дані поза досвіду та вихідні з апріорних аксіом, на підставі яких робляться математичні висновки.
Емпірики (сенсуалісти ). Основний метод, пропонований сенсуаліста, індукція. Єдиним джерелом знання вони вважали досвід, даний нам у відчуттях, сприйняттях, уявленнях. Апріорні вроджені знання повністю заперечуються. Душа людини - tabula rasa (чиста дошка), на яку природа завдає свої письмена. Емпірики визнавали можливу оманливість відчуттів, але вважали, що для їх верифікації слід використовувати експеримент. На основі верифікованих знань, здобутих з досвіду, ми можемо будувати теорії. Свій метод вони, як і реалісти, вважали універсальним для всіх наук.
Суб'єктивний ідеалізм . Навряд чи хтось буде заперечувати тезу, що в нашому розумі існують різні види понять - про окремі предмети, їх ознаки, їх об'єднаннях, властивостях. Однак є поняття, яким не відповідають ніякі відчуття і сприйняття нашого розуму. Суб'єктивні ідеалісти вважають, що за такими поняттями немає ніякої реальності, тобто вони суть фікції. Виходячи з основного постулату суб'єктивного ідеалізму, висунутого його головним представником Дж. Берклі, «існувати - значить бути сприйнятим», яка-небудь об'єктивна реальність, що виражається цими поняттями-фікціями, не існує.
Агностицизм . Основи позиції агностиків в суперечності: знання може бути тільки логічним, а предмети дослідження можуть бути взяті тільки з досвіду, який не піддається логічному аналізу. Досвід є потік вражень, причини яких незбагненні. Причинно-наслідкові зв'язки формуються іманентно в нашому розумі і не відповідають реальним, принаймні про ступінь відповідності ми нічого не можемо знати. Тому навіть на питання «чи існує зовнішній світ?» Юм відповідав: «Не знаю».
Заперечуючи об'єктивну причинність, агностики визнавали причинність суб'єктивну у вигляді породження ідеї чуттєвими враженнями. Джерелом знань для них може служити тільки віра (типу впевненості в сході сонця). Наука і філософія можливі лише як досвідчені дослідження, що не претендують на виведення теоретичних законів.
Скептицизм і позитивізм агностиків позначилися на світогляді І. Канта, який зачитувався творами Д. Юма.
2.7 Епоха Просвітництва
Епоха Просвітництва - ще одне світове явище, ще один зліт людства. Їй, так само як і Ренесансу, відповідає становлення капіталістичних відносин в ряді країн, у яких вона і досягає своїх вершин. Безперечно, її можна розглядати як наступницю епохи Відродження на новому історичному етапі. Про це свідчать і найважливіші її характеристики:
культ розуму;
культ науки;
культ людини;
ідея прогресу, вперше осмислена в цю епоху;
ідея загальної рівності, насамперед юридичного;
ідея освіти народних мас і надія на освічених правителів;
боротьба з релігією і метафізичними навчаннями, які обгрунтовують буття Бога;
проблеми найкращого суспільного устрою;
історичний оптимізм, віра в прогрес людства;
підхід до історизму як типу мислення.
Не всі ідеї просвітителів виявилися продуктивними. Деякі з них були явно ідеалістичними (наприклад, ідеї рівності або освічених правителів). Між просвітителями, як це бувало в усі епохи, також йшла запекла ідейна боротьба. Проте філософія Просвітництва задала напрямок руху всьому людству аж до к...
