я. Неподалік в улоговіні корчитися, кашляє, спльовує и Щось бурмоче ее Колишній чоловік - тепер жалюгідна Подоба людини. Прісутність істоті, колись явно коханої, альо Вже нездатної даже Відповісти на ее благання, ще раз підтверджує марність будь-якої СПРОБА Розбита Людський самотність.
причини з'явилася подібної драматургії французький критик П'єр де Буадеффр візначає так: Невесело творити в ЕПОХА тотальної Війни, таборів смерти, атомної оружия, терору, одне слово, під знаком апокаліпсісу. Звідсі недалеко до висновка, что людина - це мрець у відпустці, что планета приречена, что цивілізація - це Дімова Завіса, а гуманізм - Надто трівалій жарт. І створюється враження, Ніби Чимаев письменників прагнем якнайбільше роздуті нещастя Нашої епохи. Абсурдність творчості стала для них догмою, так само неспростовною, як учора Було Існування Бога .
Серед творців авангардістського театру во Франции назівають Третє ім я - Ежена Йонеско (1912 рр.). Его персонажі звічайна спрощені ї окарікатурені. ВІН накідається на змертвілу, трівіальну мову, что складається з прописні істин, штампів и кліше. Драматург весь годину підкреслює беззмістовність готових фраз raquo ;, безглуздя Загально Місць raquo ;. Йонеско пише один за одним фарсі-кошмари, обігруючі кошмарні ситуации у форме або похмурої буфонаді, або химерно ексцентрічного видовища ( Урок raquo ;, Жертви обов язку та ін.). ВІН показує, як автоматизм мислення и мови виробляти до автоматизму поведінкі. У жертвою обов'язку Мадлен, як завзятий конформістка, віконуючі прохання поліцейського інспектора, начинает носить Йому каву. Всі швідше и швідше чімчікує вона з кухні в кімнату, носячі чашку за чашкою. Вже стіл и буфет Повністю заставлені посудом, а Мадлен НЕ может Зупинити. Людина уподібнюється механізму ...
Отакі люди-автомати Заповнюють п'єси Йонеско ( Майбутнє - в яйцях raquo ;, Новий пожілець raquo ;, Стільці ). Взагалі письменник намагається сделать театр непріборкуванім raquo ;, непріборкуванім комічно, непріборкуванім драматично. При цьом комічне, як Йому здається, даже более віражає Відчай и безнадійність, аніж трагічне. У абсурдного мире, считает ВІН, що не может буті комічного в чистому виде, так само, як и трагічного: комічне є трагічнім - и навпаки. Трагічне можна подолати лиш комічною насмішкою, тому основного художній прийом Йонеско - гротеск.
Найбільш відомій его твір - Носороги (1960 р.), П єса-метафора, відправнім пунктом для написання которого стала Розповідь очевидця маніфестації в Німеччині одна тисяча дев'ятсот тридцять вісім р. Описание Реакції натовпу, Який збожеволів від захоплення при появі Гітлера, справивши на Йонеско таке сильне враження, что ВІН решил зобразіті на сцені Своєрідне колективне божевілля - масів істерію. У якомусь провінційному городе з являється носоріг. Мірні обівателі вражені таким несподіванім явіщем. Колі вулицю переходити другий носоріг, смороду віражають свое Обурення. Невдовзі пошірюються чуйні, что на носорогів превращаются жителі міста. І люди, Які ще збереглі Людський лица, поступово перестають дівувати зі своих парнокопитних співгромадян raquo ;, спокійно поступаються Їм дорогою, Ніби Нічого НЕ трапилось. Зрештою всі жителі міста превращаются в носорогів. Лиш одна чоловік НЕ піддається Цьом масовому психозу и відніні залішається Єдиним представником людського роду. ВІН встояв, альо ВІН НЕ радіє з цього: ... Я винен БУВ своєчасно піті за ними. Тепер Надто Пізно - Який жаль! Я чудісько, чудісько! Мені Вже Ніколи не стати носорогом, Ніколи, Ніколи! Raquo; І хоча потім ВІН кричить: Я не капітулюю! Raquo ;, слова его Вже НЕ мают Ніякого значення, внутрішньо ВІН Вже здався.
Критик С.І. Веліковській, порівнюючі Чуму А. Камю и Носорогів Є. Йонеско, так визначає різніцю между ними: Чума вчитува: обстоюй свою Гідність, що не ставати на колена, хоч як Важко ті сделать ... А Носороги вчать: обстоюй - НЕ обстоюй, все одне стоятімеш рачки .... Йонеско считает, что рід людський в основному складається з потенційного бидла. Між Суворов стоїцізмом Чуми и панічною мізантропією Носорогів Чима відстань, пройдена літературою абсурду з часів Опору" .
мужність противостояние страху и відчаю у Камю - Типове екзістенціалістській мотив: людина приречена, но перед Обличчям найжорстокішого з випробувань вона залішається сама з собою, тобто Людиною. Йонеско считает, что таке противостояние НЕ має СЕНС, хоча в усьому ІНШОМУ ВІН поділяє екзістенціалістське Тлумачення пріреченості людини на страждань: Жодний суспільство НЕ может зніщіті людський Відчай, жодні Політичні сили НЕ могут звільніті людину від страждань жити, от страху, від нашого Жаданом абсолюту .
Ряд прійомів, Якими корістується театр абсурду - зображення сновідінь, маячні божевільніх, розщеплення особистості на кількох о...
