ередини XX століття в умовах постіндустріального суспільства в сучасній культурі відбулися зміни, які виразилися, зокрема, і в тому, що істотно послабився вплив релігії як регулятивної сили, що здійснює психотерапевтичну, духовну функцію в культурі. Класичні релігії були помітно потіснені в цій області квазірелігійними культами як політичними (культ вождя), так і містично-екзотичними. Наприклад, трансльовані вождем, ідеї людини і світу активно, як в платонізмі, формують об'єкти матеріальної дійсності, підпорядковуючи їх індивідуальність родовим характеристикам, точніше характеристикам, які представляються як пологових з погляду тієї чи іншої домінуючої ідеології. Таким чином, культ вождя є частиною політичної ідеології. Сучасне суспільство знаходить розраду в масовій культурі у вигляді року та поп-музики, кіно, спорту. Індустріальний розвиток, все зростаючий темп життя, технократична ідеологія не дають людині можливості задовольнити свої потреби у спілкуванні, самоті, приналежності сообщности. У процесі праці на сучасному підприємстві людина реалізує ті свої здібності, які необхідні того чи іншого виду виробництва матеріального чи духовного. Найчастіше це можуть бути лише рухові навички або контролююча функція в постійно стресовій ситуації (авіадиспетчер, диспетчер на автозаправних станціях, обслуговування різних автоматизованих систем). Душевні пориви людини, її почуття є зайвими в подібних сферах зайнятості. Емоції оголошуються другорядним і придушуються різними способами. Це призвело до того, що в країнах Заходу придушення емоцій стало невід'ємною рисою повсякденного життя. На думку німецького етолога І.Ейбл-Ейбесфельдта, «проблема прийняла такі масштаби, що люди вже стурбовані своєю нездатністю спілкуватися навіть з близькими родичами». У ранню епоху в сучасних суспільствах дефіцит спілкування, емоційності багато в чому переборювався в колективних ритуалах. Їх найважливішим наслідком була психотерапевтична компенсація, що складається у виробленні комунікації, об'єднань людей, у подоланні самотності, тривожності, відчуженості, що давала почуття приналежності до групи: соціальної, статево-віковою, конфесійної. Так яскравим прикладом цієї тенденції є поширення на Заході великого числа клубів, які об'єднуються за абсолютно дурним, на мій погляд, питань. Також подолання дефіциту спілкування і емоційного відчуження, набуття спільності можна спостерігати на концертах рок-музики. Нерідко тут же можна побачити колективне входження в транс. У зв'язку з цим слід звернути увагу на характерні деталі - на ритмічні движения тел слухачів і на руки, підняті над головою, що аплодують у такт музиці. Точно так само входять у транс п'ятидесятники, у яких багатогодинні молитви супроводжуються підняттям рук. Безумовно, не завжди і не все те, що відбувається на концертах рок-музики, сприяє «реалізації деструктивних імпульсів у культурно-прийнятних формах». Буває і навпаки - агресивна поведінка стимулюється ». Д. Белл охарактеризував особливості культури, де «сфера відчуттів, емоцій і моральності, а також інтелекту, прагнучого впорядкувати ці почуття», набуває все більш автономний характер, ініціюючи зміни опосередковано пов'язані з економічними і соціальними процесами.
На думку дослідників, основні характеристики культури інформаційного суспільства пов'язані з підвищенням ролі і значення людини в розвитку інформаційного суспільства як суб'єкта виробництва і активного суб'єкта історії. Особливе значення людини у всіх процесах розвитку суспільства, заснованого на знанні, було визначено вже Д. Беллом, який фактично сформулював ті основні риси принципово нового суспільства, які, по-перше, не будуть ніким оскаржені і стануть основою всіх наступних теоретичних побудов і, по-других, будуть відображати трансформації, культурної сфери. Цими рисами стали:
в економічному секторі: перехід від виробництва товарів до розширення сфери послуг;
структурі зайнятості: домінування професійного та технічного класу;
осьової принцип суспільства: центральне місце теоретичних знань як джерела нововведень і формулювання політики;
майбутня орієнтація: особлива роль технології і технологічних оцінок;
прийняття рішень: створення нової «інтелектуальної технології».
З моєї точки зору соціально-політична сфера розглядалася як сфокусована не так на виробничо-технічному прогресі, а на людині і якості життя споживача.
У «суперіндустріального суспільстві», «надіндустріальної цивілізації», на думку Д. Белла, культура знаходить високий рівень інновативності, починаючи характеризуватися демасифікація і дестандартізаціей усіх боків політичного та економічного життя; трансформацією характеру праці та міжособистісних відносин, що змінюють систему цінностей і орієнтації людини на психологічні, соціальні та етичні цілі. «Персоналізація» - о...
