у якіх стверджується Дещо вже про саму теорію и практику теоретичної ДІЯЛЬНОСТІ.
Під картиною світу тут розуміють сукупність загально уявлень про структуру того чи Іншого фрагмента об'єктивної реальності, что вівчається даною наукою и лежить в Основі теоретичної ДІЯЛЬНОСТІ в даній науке. У понятті стиль мислення фіксується сукупність уявлень про саму структуру пізнавальної ДІЯЛЬНОСТІ, для прийому описування та Пояснення явіщ.
Під Поняття архетип теоретичного мислення розуміють сукупність Принципів, Які на конкретному історичному етапі розвитку науки задають Певний способ теоретичної ДІЯЛЬНОСТІ Для пояснення явіщ, визначаються вибір ЗАСОБІВ цієї ДІЯЛЬНОСТІ, відбір та Прийняття ее кінцевіх результатів, а такоже задають певне бачення світу, способ его відображення в науковому пізнанні, что в єдності візначає и Певний тип теоретичного мислення, и сукупність допустимих ЗАХОДІВ теоретичної ДІЯЛЬНОСТІ. Проти ВІН НЕ детермінує теоретичну діяльність однозначно, а залішає місце и для Творчої свободи теоретичного мислення.
Формування та Функціонування архетипного знання тісно пов'язане з філософськімі подивимось певної історичної епохи. Саме в філософії зароджуються вихідні Ідеї, візначальні РІСД конкретної Наукової картіні світу та система гносеологічніх методологічних установок науки. Архетип теоретичного мислення є історічнім Утворення и не лишь Включає в собі результати науково-теоретичної ДІЯЛЬНОСТІ, а й фіксує результати розвитку всех форм духовно-практичного Освоєння світу, Які теоретично відображаються в філософії. У цьом плане слід підкресліті, що так само як архетип теоретичного мислення є передумови теоретичної ДІЯЛЬНОСТІ в науке, и філософія є фундаментом формирование самого архетипу теоретичного мислення.
Поняття, Ідеї, принципи архетипного знання Постійно є об'єктом філософської рефлексії. На архетипні Рівні наука пізнає сама себе, свои логічні, методологічні та гносеологічні основи. Саме через Вплив на формирование архетипу теоретичного мислення філософія спріяє формуваня категоріального ладу конкретно-наукового мислення.
Філософія НЕ может втручатіся в конкретних процес ДІЯЛЬНОСТІ вченого на емпірічному та теоретичністю рівнях наукового пізнання, проти вона значний мірою впліває на вибір та інтерпретацію базисних Принципів архетипного уровня знання, Які залежався від панівніх у Дану історічну ЕПОХА філософських установок. У тій же година архетип наукового мислення є фокусом впліву конкретно-наукового пізнання на філософію, что спріяє розвитку змісту категорій самой філософії, оскількі в структурних елементах архетипного знання фіксуються узагальнені уявлення про структуру буття та наукового пізнання.
Провідною рісою и тенденцією сучасного етапи розвитку наукового пізнання є его гуманізація. Мається на увазі НЕ лишь гуманістічна переорієнтація использование наукових досягнені, а самперед перебудова методологічних основ науки, стилю мислення, архетипу наукового пізнання. Одним з Головня Завдання гуманізації наукового пізнання є формирование нового гуманістичного стилю мислення. Саме ВІН є сполучною Ланка между Основними методологічнімі принципами наукового пізнання и загально ідеямі, Які віражають Сутність того чи Іншого світогляду, что є в ньом найважлівішім и самоцінн?? м. Серед найважлівішіх Ідей, что визначаються методологічні основи гуманістічної орієнтації сучасного наукового пізнання, віділяють дві основоположні: по-перше, ідею культури як Міри розвитку людини; по-одному, ідею єдиної науки про людину. Функціонально-ціннісна переорієнтація наукового пошуку в Дусі єдиної науки як науки про людину предполагает таку якісну зміну в науке, коли ее предметний Зміст буде прямо зорієнтованім на гуманістічні цінності. Наука Робить лишь перші кроки в цьом напрямку. Альо Вже тепер намічаються глибинні інтегративні процеси, зумовлені взаємнімі Струмило между Природознавство та суспільними и гуманітарнімі науками на шляху їхньої взаємної гуманізації, концентрації уваги вокруг проблеми людини як найвищої цінності. Гуманістічній стиль мислення предполагает відродження на новому витку діалектічної спіралі розвитку класичної Ідеї єдності істини, Добра та Краси як основи та квінтесенції духовної культури в цілому и наукового пізнання як ее складової части зокрема.
науковий пізнання експеримент гіпотеза
Список використаної літератури
1.Алексеев Н.Н. Основи філософії права.- СПб: Лань, 2010. - 256 с.
2.Бічко І.В., Бойченко І.В., Бойченко М.І., Бузький М.П., ??Табачковський В.Г. Філософія: Підручник для студентов Вищих закладів освіті.-Київ: Либідь, 2012. - 406 с.
3.Бічко І.В. та ін. Історія філософії: Підручник для студентов Вищих закладів освіті.-Київ: Либідь, 2012.
.Бічко І.В., Бичко А.К., Бузький М.П. та ін. Філософія: Кур...
