нутрішню цінність і вперше дає цінність всім іншим знанням »2.
3. Співвідношення міфології та філософії
А.Ф. Лосєв у роботі «Діалектика міфу» пише, що «наука не народжується з міфу, але наука не існує без міфу, наука завжди мифологична». Таким чином, це дає нам право стверджувати, що міфологія і філософія тісно пов'язані між собою.
Поговоримо про міфологію і філософію як про світогляді стародавньої людини та світогляді сучасної людини.
Міфи для стародавньої людини така ж реальність як наукові теорії для людини сучасної.
Головне відмінність у ставленні сучасного і древнього людини до навколишнього світу полягає в тому, що для сучасної людини світ є безособовий світовий порядок, де панують незалежні від людини об'єктивні закони. У цьому сенсі для сучасної людини світ є безособове «Воно», для стародавньої людини світ є «Ти», тобто він не безособовий. Це сукупність живих, активних істот, наділених волею і розумом. Для первісної людини неживого світу не існує. Звір, рослина, удар грому, тінь, камінь, об який він спіткнувся, у всьому він бачить активне життя, волю, яка може або допомогти йому в якійсь справі, або нашкодити. Світ наповнений таємничими силами, які треба залучати на свій бік проханнями, заклинаннями, магічними діями і так далі. Весь світ для стародавньої людини одушевлений.
Друга відмінна риса уявлення про світ стародавньої людини - все може перетворюватися на все, тобто, відсутнє уявлення про жорсткі кордонах, які поділяють різні явища і процеси у світі. Це світ, в якому немає нічого неможливого, немає стійких законів і форм. Згідно з міфами, людина може перетворюватися на звіра або камінь і навпаки, він може миттєво переміщатися, літати, бути відразу в декількох місцях.
Своєрідне відношення давньої людини до смерті. Це просто перехід, в інший стан, в світ духів предків, який тісно пов'язаний з світом живих. Предки стежать за тим, щоб правильно дотримувалися всі звичаї і традиції. За порушення норм вони карають людей, можуть наслати на них хвороби, посуху, стихійні лиха. Предки-духи охороняють існуючий порядок, тому з ними треба підтримувати добрі стосунки.
Також стародавня людина переконаний, що від його безпосередніх дій залежить стан справ в навколишньому світі.
Характерна особливість уявлення про світ на цій стадії розвитку - відсутність у світі випадковості. Немає випадкових подій; якщо щось сталося, воно сталося по чиїйсь волі.
Наступна особливість свідомості цьому ступені розвитку - своєрідне розуміння причинності. Уявлення про причинно-наслідкових зв'язках є найбільш важливим у структурі мислення людини. Закони, відкриваються наукою, - це і є стійкі, повторювані причинно-наслідкові відносини навколишньої дійсності. Вони впорядковують разнообразіе вражень, одержуваних від зовнішнього світу, і визначають всю нашу практичну діяльність.
Для міфу характерна заміна причинно-наслідкових зв'язків прецедентом, - походження предмета видається за його сутність. Науковому принципу пояснення протиставляється в міфології «початок» в часі. Пояснити пристрій речі - це, значить, розповісти, як вона робилася, описати навколишній світ - означати розповісти про його походження.
Міф не пояснює, він розповідає про те, що було, як щось сталося. Відомо, що більшість міфів носили етіологічний характер, тобто, розповідали про походження різних предметів, ремесел і звичаїв, в тому числі, про походження світу і людини. Але розповідь не є пояснення причинних зв'язків, а просто «картинка» того, що було.
Для свідомості більш низьких ступенів розвитку, як ми вже знаємо, безособової реальності не існує. Тому, відшукуючи причину якоїсь події, людина, перш за все, шукав відповідь на питання «хто це зробив», «хто винен». Він шукає цілеспрямовану волю, вчиняє дії.
Виділимо ще одну особливість міфопоетичного свідомості, яку можна було б визначити як «плинність сутності». Взагалі сутність - стійка визначеність предмета, проявляється через якісь другорядні властивості.
Для міфопоетичного свідомості, як зазначалося раніше, не існує стійкої сутності предмета, все може перетворюватися на все, і все пов'язано з усім. Нестійкість, розмитість меж між предметами і явищами, уявлення про сутність як про якоїсь духовної силі, «здібності», яка може переходити від людини до предмета, від предмета до людини і так далі, все це можна визначити як дифузію, плинність сутності.
Філософія виникає як пошук стійкого в мінливому, «заходи сущого», закону, всім керуючого. Це знання дає можливість здійснювати правильний вибір вчинку в умовах свободи, поступати «правильно». Філософія намагається пове...
