е знищується ні в що, а залишає певну слідство і не виникає ні з чого, а завжди має певну причину. Загибель конкретної речі означає лише її перетворення на іншу. Народження конкретної речі означає виникнення її з іншої.
Світ зберігається лише завдяки постійному руйнуванню самого себе. Зміна матерії здійснюється тільки у зв'язку з її збереженням. Збереження матерії в свою чергу виявляється лише в процесі зміни її форм.
Принцип неунічтожаемості і несотворімості матерії має велике методологічне значення. Керуючись ним, наука відкрила такі фундаментальні закони, як закон збереження маси, енергії, заряду, парності і багато інших, що дозволили глибше і повніше зрозуміти процеси, які відбуваються в різних областях природи.
Матерія лежить в основі поділу філософів на матеріалістів і ідеалістів, адже кожне скільки-небудь послідовне філософське мислення може виводити єдність світу або з матерії, або з духовного начала. У першому випадку це матеріалістичний монізм, у другому - ідеалістичний Моніза. Існують також філософські вчення, які стоять на позиціях дуалізму. Матеріалістичний монізм відкидає погляди, що виділяють свідомість, розум, в особливу, яка протистоїть природі і суспільству субстанцію. Свідомість, вважають матеріалісти, належить не до якогось - то потойбічного світу, а до матеріального світу, воно є природним властивістю високоорганізованої матерії.
2. Поняття матеріальної і ідеальної субстанції
Поняття «матеріальне» і «ідеальне» є у філософії найбільш фундаментальними. Поняття «матеріальне» відображає речовинність, зримість реальних об'єктів. Ця категорія в історії філософії пройшла тривалий шлях свого осмислення. Протилежністю категорії «матеріальне» виступає категорія «ідеальне», що позначає нематеріальну і непротяжних реальність, існуючу у вигляді ідей, ідеалів, прообразів, даних людині в його свідомості як «умосяжні сутності».
Свідомість не є якоюсь субстанцією, воно єфункція певним чином організованої матерії. Однак свідомість належить до області як суб'єктивної, так і об'єктивної реальності. Сам факт існування свідомості як здатності високоорганізованої матерії відображати і активно впливати на навколишній світ, безумовно, є об'єктивною реальністю. Наші конкретні думки, образи, бажання і настрою, звичайно ж, суб'єктивні і залежать від специфічних властивостей нашої свідомості. Але сам факт наявності у нас свідомості об'єктивний і незалежний від нас. Ми можемо мислити як нам хочеться, але ми не в стані не мислити взагалі.
До. Маркс дає наступне визначення ідеального: «Ідеальне - це матеріальне, пересаджене в людську голову і перетворене в ній». Свідомість є акт злуки знання про предмет з самим предметом і співвіднесення одного знання з іншим. Свідомість - синтез матеріального і ідеального, об'єктивного і суб'єктивного. Ідеальне ж, як вважає чудовий філософ сучасності Е. В. Ільєнко, народжується і існує не в голові, а за допомогою голови в реальної предметної діяльності людини. Внаслідок цього, свідомість є форма діяльності, ідеальна форма, яка опредмечивается в матеріальному змісті діяльності. Через відчуття ми отримуємо всю інформацію про зовнішній світ. Ця інформація, відбиваючись у нашій свідомості, народжує думку - ідеальний образ зовнішнього світу. Образ стає словом, переходячи з розпливчастого, неявного відображення дійсності, з думки-ейдосу в конкретний символ, який приймає форму загальності, в слово-Логос, яке, повертаючись в матеріальний світ, творить справа - створює нову об'єктивну реальність, котрої немає в попередньому циклі діяльності.
Свідомість є властивість високоорганізованої матерії, що полягає в активно-поворотному відображенні об'єктивного світу. Саме активно-поворотний характер відрізняє свідомість від механічного відображення в неживій природі. Здатність свідомості як відображення активно впливати і цілеспрямовано перетворювати навколишній світ відрізняє його від простого відображення в дзеркалі. Свідомість є активно-зворотний відображення і тільки тоді, коли ваше відображення в дзеркалі потисне вам руку або заговорить з вами, ми можемо сказати, що у дзеркала з'явилася свідомість.
Свідомість не є субстанція, але воно є тією необхідною частиною світобудови, з проявом якої субстанція може вважатися завершеною. Матерія, володіючи таким найважливішим властивістю, як відбиваності, знаходить свою конкретну визначеність тільки з появою своєї протилежності - свідомості, яка виникає на базі lt; # justify gt; філософія матерія субстанція свідомість
Висновок
Вивчення проблем, пов'язаних з філософським аналізом субстанції є необхідною умовою формування світогляду особистості, незалежно від того, чи виявиться воно в кінцевому рахунку матеріалістичним ...
