ієнтації і поясненні відбувається.
Етичне:
Як відомо, в сучасному світі використання етичних принципів є невід'ємною частиною науки. Однак етика науки сама по собі не в змозі дати науковому співтовариству орієнтири, що дозволяють дотримуватися правильного напрямку в пізнанні, так як сама істотно залежить від соціально-економічних, політичних, ідеологічних факторів. Іншими словами, виникає питання про те, чи можна розглядати етику науки як відносно самостійний напрям в рамках загальної етики, беручи до уваги зміни, конкретно-історичний характер уявлень про добро і зло, про гуманізм.
Таким чином, складні і суперечливі проблеми, які постають перед сучасною наукою у зв'язку з людиною, в тому числі, проблеми етики, не можуть бути вирішені, лише виходячи з логіки та етики самого пізнання. Потрібно співвіднесення їх з більш широко розуміються соціальними цілями пізнання, загальними етичними цінностями. Тобто, виникає питання про критерії істини в етичному пізнанні.
Сучасна філософія активно бере участь у процесі пізнанні світу, багато в чому формуючи згадані етичні критерії. Головний ознака, що відрізняє філософське пізнання від наукового, полягає в тому, що філософія пізнає буття з людини і через людину, в людині бачить розгадку сенсу і основу для формування етичних критеріїв істинності, а наука пізнає буття поза людиною, відчужено від нього.
Можна сказати, що філософія долає відчуження людини від буття і відчуження буття від людини. Таким чином, Одним із шляхів до істини в етичному пізнанні є відсутність об'єкта пізнання як такого. Тут мається на увазі відмова від об'єктивації - пізнання, виходячи з людини і його широких зв'язків з навколишнім світом.
Етичне пізнання покликане бачити сенс у пізнаваному об'єкті, коли в ньому відсутня предметність. Таке пізнання, здебільшого, досягається шляхом розуміння. Розуміння в природознавстві переслідує ту ж мету, що в гуманітарних науках та мистецтві: осягнення в знанні, піднесені або в логічній, або в образній формі буттєво-подієвих структур, які є основною передумовою початку процесу мислення, сутнісного аспекту об'єкта пізнання і т. Д.. У розумінні в контексті природничо способу пізнання, на відміну від гуманітарного пізнання, більше значення має не процес розуміння, а сам його результат.
Г.І. Рузавин, висвітлюючи методологію наукового пізнання, протиставляє розуміння і пояснення: Розуміння ж дає можливість осягати особливе і неповторне в явищах життя, а це має істотне значення для досягнення духовного життя, наприклад, мистецтва, де ми цінуємо зокрема заради них самих і більше звертаємо увагу на індивідуальні особливості творів, ніж на їх схожість і спільність з іншими творами raquo ;. Слідуючи логіці автора, метод етичного пізнання можна ототожнити саме з розумінням об'єкта.
З цього можна зробити висновок, що чіткі критерії істинності в етиці пізнання, як такі, відсутні з тієї причини, що навколишній світ для пізнає суб'єкта в питаннях етики пізнання повинен бути його власним внутрішнім світом, і в цьому випадку етичне пізнання матиме самообусловленность характер.
Естетичне:
Термін естетика походить від грецького слова aisthetikos (відчуває, чуттєвий).
Естетика - це розділ філософії вивчав закономірності почуттєвого освоєння дійсності, про сутність і форми творчості за законами краси.
В історії естетики її предмет і завдання змінювалися. Спочатку естетика була частиною філософії і космогонії і служила створення цілісної картини світу (грецькі натурфілософи, піфагорійці). З Сократа починається довгий процес відокремлення естетики від філософії (виділення її в самостійну науку). У досократиков естетика - одна із сторін їх космогонії. Сократ вперше замислюється над сутністю власне естетичних проблем, пов'язуючи їх з етичними. Для Аристотеля естетика-це проблеми поетики і загальфілософські питання природи краси і мистецтва; для Платона - питання державного контролю над мистецтвом і ролі останнього у вихованні людини. Для Тертуліана і Фоми Аквінського естетика - аспект богослов'я (рішення задачі: за допомогою мистецтва націлити людину на служіння Богу). Естетика Леонардо да Вінчі виявляє співвідношення природи і художньої діяльності. Естетика Буало встановлює канони творчості. Німецький філософ А. Баумгартен вперше ввів в ужиток термін, яким і понині позначається ця наука (похідна від грецького дієслова айстаномай (чуттєве сприйняття); Баумгартен вважав, що: предмет естетики - чуттєве пізнання світу, властиве мистецтву. Логіка вивчає закони раціонального пізнання і вчить, як досягти істини; людина ж пізнає не тільки за допомогою думки, але і за допомогою почуттів. Тому повинна бути наука, паралельна логіці - естетик...
