нуючого поза нас була розділена Локком на 4 питання:
) Чи існує різноманітний світ матеріальних об'єктів?
) Які властивості цих матеріальних об'єктів?
) Чи існує матеріальна субстанція?
) Як виникає в нашій мислення поняття матеріальної субстанції й чи може бути це поняття виразним і точним?
Відповідь на перше питання, на думку Локка можна вважати позитивним, відповідь на друге питання можна отримати за допомогою спеціально проведеного дослідження. Відповідь на третє питання говорить про те, що якщо є загальна основа речей, то вона повинна бути матеріальною, матерія в думках Локка несе в собі ідею щільною субстанції, яка скрізь одна і та ж raquo ;. Якби у матерії не було інших властивостей, то різноманіття емпіричного світу виявилося ефемерним, тоді б можна було пояснити, чому оточуючі нас володіють різними властивостями, твердістю, міцністю і т.д.
Але не можна остаточно визнати, що матеріальна субстанція є єдиною, бо питання про духовну субстанції Локк не вирішує до кінця у своїх міркуваннях. У четвертому питанні поняття матеріальної субстанції представляється Локку дещо незрозумілим, на його думку, безумовно, мається перехід від однорідної матерії до многообразному світу, але зворотний варіант малоймовірним. Скептичне ставлення до зворотному процесу можна пов'язати з тим, що Локк пов'язує його зі схоластичним відокремленням від досвіду, поняття субстанції.
Локк вважає філософську субстанцію продуктом мислячого уяви. Поняття і судження, що несуть знання і вроджені принципи, або по - іншому вчення про природжені ідеї в XVII ст. було основною ідеалістичної концепцією внеемпірічеськой свідомості, а також платформою для уявлень про духовну субстанції для зберігання вроджених ідей. Цю теорію поділяли багато філософи того часу, хоча вона йшла корінням в античну старовину. Ідеї ??XVII століття збігалися з античним затвердженням нематеріальности душ у зв'язку з їх божественним началом. У всіх випадках Локк критикував конкретно ідеалізм.
Локк рішуче відкидає ідею прихильників нативизма про уродженість ідей бога і його заповідей, він відносить його до числа складних ідей і відносно пізно сформованих. Також він підкреслює, що ця ідея особливого вигідна тим, хто хоче керувати людьми від імені верховного владики .
облав?? ать авторитетом диктатора принципів і наставника незаперечних істин і примушувати інших на віру приймати за вроджений принцип все, що може служити цілям вчителя, - це чимала владу людини над людиною .
Заперечуючи вроджені ідеї, Локк відкидав вроджені потреби, прагнення, афекти, особливості поведінки. Сучасна наука не заперечує ці думки і називає загальним поняттям - успадкована структура нервової системи. Критика теорії вроджених ідей є відправною точкою для всієї теорії пізнання і педагогіки Локка, і вона допомогла в подальшому аналізі виникнення і розвитку, меж і складу, будови та шляхів перевірки знання.
В етиці для Локка, важливу роль відіграло заперечення вроджених принципів моралі: воно допомогло зв'язати поняття добро із задоволенням і користю, а поняття зло зі шкодою і стражданнями, таким чином, народилося вчення про природний закон моралі і про природне право в його етичної інтерпретації.
Деякий розбіжність можна помітити у співвідношення принципів моралі і вимоги розуму. У третьому розділі досвіду про людське розуміння Локк наводить чимало прикладів народів, що живуть в різних місцях і умовах, у яких вважаються різними, а то й зовсім протилежні вчинки морального і антиморального характеру. Європейські ж народи в основному намагаються чинити так, щоб добре виглядати в очах інших, при цьому, не завжди звертаючи уваги на божественні закони або закони держави. Тоді виходить, що Загальнолюдський розум прорікав тверді моральні рамки, поняття нелогічне. Швидше за все, це пов'язано з розвитком філософських поглядів Локка і з політичними змінами в країні.
Локк вважав, що все людське знання береться з індивідуального досвіду. Ця теза висували ще епікурейці, причому вони вже тлумачили його сенсуалистических. Також раніше в цю сторону направляли погляди Бекон, Гассенді і Гоббс, проте всі вони дивилися однобоко raquo ;, а Локку вдалося всебічно обгрунтувати емпіризм в плані матеріалістичного сенсуалізму. Локк прагнув виявити суть досвіду - походження, будова і розвиток. Він користувався принципом узагальнюючого комбінування, який висунув Бекон. Також він застосовував цей принцип до відчуттів і цим виявляв їх взаємодія.
Для розуміючи чуттєвого досвіду, Локк розглядав його і як джерело відомостей про світ, і як засіб, призначений для побудови науки. Відповідно необхідна була постановка цілеспрямованих дос...
