лідів і експериментів, вибракування помилкових припущень і висновків. Він провів відмінності між помилковим тлумаченням розуму як абсолютного початкового джерела знання і його плідним розумінням як ініціатора і організатора пізнавальної, а відповідно і чуттєвої діяльності. Перше їм було відкинуто, а друге прийнято, підтримане і розвинене.
Від Локка бере початок антіраціоналістіческій принцип безпосередньої даності елементів чуттєвого досвіду, також як і безпосередності встановлення їх істинності. Він вважає, що кожне з окремих відчуттів дано людині в поле його почуттєвих переживань як якась однорідна в собі, нероздільна на різні складові і стійка у своїй якості реальність. Досвід по Локку, це все те, що впливає на свідомість людини і засвоюється ним протягом усього життя. На досвіді грунтується все наше знання, від нього, зрештою, воно і відбувається raquo ;. Початкова частина всього знання це відчуття, викликані впливами зовнішнього світу.
Досвід по Локку сгладивается з ідей, людський розум бачить ідеї і безпосередньо сприймає їх. Під ідеєю Локк увазі окреме відчуття, сприйняття об'єкта, його чуттєве уявлення, у тому числі образне спогад або фантазію, поняття об'єкта або окремого його властивості. Серед ідей зазначені і акти - інтелектуальні, емоційні і вольові.
Якщо я говорю іноді про ідеї, як би знаходяться в самих речах, це слід розуміти таким чином, що під ними маються на увазі ті якості в предметах, які викликають в нас ідеї - Пише Локк.
Включивши в розряд ідей різні процеси і функції людської психіки, він створює передумову для виділення цієї групи ідей в особливу рубрику. Ідеї ??передбачають наявність інших ідей формуються і функціонують на основі того, що розум всередині себе ці останні усвідомлює, а відповідно і пізнає - для Локка в багатьох випадках усвідомлення простих ідей вже є їх пізнанням. Філософ розділяє досвід на дві групи: досвід зовнішній і досвід внутрішній або по-іншому рефлексія, яка може існувати тільки на основі зовнішнього (чуттєвого) досвіду. Чуттєве сприйняття оточуючих нас і діючих на нас предметів і явищ є перша і найпростіша ідея, яку ми отримуємо від рефлексії .
Для подальшого дослідження рефлексії, Локк вважає необхідним серйозно проаналізувати саме прості, а тому первинні ідеї. При цьому він залишає відкритим питання: які саме ідеї первинні? Один з параграфів досвіду про людське розуміння навіть називається: які ідеї першого, не ясно raquo ;. Щодо простих ідей також є спірні моменти, тому що непроста сама ідея простота .
Джордж Берклі-ще під час навчання в Університеті Берклі уважно стежив за розвитком сучасних йому природничонаукових теорій і вже змолоду вирішив вступити в боротьбу проти основних результатів передової філософії і науки. Спостерігаючи всюди успіхи матеріалістичних і метафізичних навчань,
Берклі вирішив завдати удару не по будь-яким окремим проявам матеріалізму, а по вихідному, як він вважав, поняттю всіх видів матеріалізму - поняттю матерії. Він вважав, що поняття матерії містить в собі протиріччя raquo ;, є найбільш абстрактної і незрозумілою з усіх ідей raquo ;. Тому він вважав, що необхідно назавжди вигнати поняття матерії з ужитку. Заперечення її не принесе ніякої шкоди іншому роду людському, який ... ніколи не помітить її відсутності. Атеїст дійсно потрібен цей привид порожнього імені, щоб обгрунтувати своє безбожництво, а філософи знайдуть, може бути, що позбулися сильного приводу для базікання .
До такого вислову Берклі приєднує ще й сенсуалістична аргументи. Якщо річ не більше ніж колекція ідей raquo ;, вона не припускає нічого понад чуттєвих якостей, ніякого особливого їхнього власника, субстрату. А раз жодне з наших почуттів не знайомить нас з нею, нам нічого про неї не відомо і не може бути відомо. Берклі виступає проти матеріальної субстанції з позицій номіналізму. Наш досвід, стверджує він, дає знання лише про одиничні речі, загальні ж поняття - це тільки умовні знаки, імена, що позначають безліч східних речей. Берклі не проводить заперечення субстанції взагалі, а обмежується запереченням матеріальної субстанції. Він заявляє: я не усуваю субстанції. Мене не слід звинувачувати у вилученні субстанції з постигаемого розумом світу. Я відкидаю тільки філософський зміст (який насправді є нісенітницею) слова субстанція як матеріального носія якісного різноманіття, як основи єдності світу .
З поняттям матерії тісно пов'язана ідея простору, який, як вважала фізика Ньютона, існує окремо від тіл в якості загального вмістилища всіх природних речей. Матеріалістична в цілому філософія Локка виходила з того, що джерело відчуттів - зовнішній світ, що існує незалежно від свідомості. Берклі відкидає матеріалістичний вихідний пункт навчання Локка і оголошує відчуття ( ідеї ) єдино...
