е, В. Соколов, художник Р. Казачек, спортивні режисери В. Губанов, Г. Золотарьова, М. Кондрашова та ін. [46, 60-61].
У практиці театралізованих вистав (радянську спадщину) можна виділити наступні види театралізованих вистав: агітаційно-художня вистава, літературно-музична композиція, театралізований концерт, масове театралізоване свято.
Відмінності між ними вельми істотні - вони пов'язані як з першоджерелом, системою виражальних засобів, композиційною структурою, так і з принципами підходу до матеріалу, з методами роботи, з процесом творчості нарешті. Усередині кожного з цих видів театралізованих вистав визначалися і продовжують визначатися різновиди з більш конкретними типологічними особливостями. Детальніше про кожен вид буде розглянуто нижче.
Агітаційно-художнє уявлення. Пропаганда і агітація - слова латинського походження. У буквальному перекладі пропагувати - значить поширювати знання, ідеї, погляди, теорії, а агітувати - значить пробуджувати певні прагнення, спонукати людей до дії. Агітбригада вирішувала завдання даної форми, сутністю якої була агітаційна, художня та політична діяльність [46, 146 - 148].
Основними рисами агітації як виду уявлення, схожими з перфомансами, є: тенденційність, соціальна злободенність, ілюстративність або візуалізація політичних ідей.
Видовищна агітація була на сприйняття широкими народними масами; слово в такому дійстві замінювалося видовищною формою спілкування; передбачалося показати, по суті, неписьменному людині в живих картинах історію людства. Спостерігається схожість з майданних мистецтвом середньовіччя або літургійної драмою, і, як відомо, стала згодом джерелом відродження професійного театру lt; # justify gt; Масове свято - одночасне виникнення відразу декількох вогнищ художнього дії, і кожен з його учасників повинен сам вибрати собі об'єкт уваги, тоді як уявлення цей об'єкт уваги зумовлює. Важливий не предмет зображення, а ракурс на нього, характерна вибірковість глядача.
Масове подання може бути театралізованої частиною свята і займати важливе місце в його структурі.
Це, насамперед, чітке розуміння ідеї свята, усвідомлення того, что це свято має стверджувати, яку основну тему він повинен підняти і для чого, які її завдання. У кожному святі є «надзавдання», яку ставить перед собою режисер: для чого проходить, в ім'я чого створюється, до чого прагне свято.
Драматургія масового свята залежить, крім того, від цілого ряду обставин. Одне з них - місце дії. Свято за своїм масштабом може бути і загальноміським, і загальнонаціональним. Він може проходити в місті, у сільській місцевості, на стадіоні, в клубі, парку, на площі або вулиці.
Цілком природно, що треба знати ті кошти, якими ви володієте, тобто ті художні сили, можливості, за допомогою яких буде виражена ідея свята.
Отже, тема свята, його місце, масштаб, художні засоби-все це основа, без якої не можна приступити до створення драматургії свята і його режисерського втілення. Причому і драматургія і режисура повинні враховувати творчі можливості виконавців, місце дії, а не підпорядковувати все це заздалегідь створеним режисерським задумам.
У масовому святі діє інша драматургія. У ній немає детально розроблених взаємин, поглибленого психологічного розвитку образів. Драматургія масового свята ближче до сценарію кінофільму, але і вони істотно різні. Так, наприклад, в кіносценарії велике місце відводиться слову. Специфіка ж масового свята вимагає надзвичайно економного використання його. Тут потрібні інші засоби виразності, інший вплив на глядачів.
Такі компоненти, як пісня, танець, жива картинна композиція, замінюють в масовому поданні психологічне обгрунтування поведінки героїв. Властива цьому жанру емоційність припускає миттєве перемикання уваги глядачів з одного об'єкта на інший без деталізації і психологічних мотивувань.
Інакше кажучи, драматургія масового дії повинна будуватися так, щоб у зовнішній формі подачі матеріалу знайти внутрішній образ, відповідний його ідеї, ритму, диханню [40, 144 - 148].
Резюмуючи вищесказане, можна відзначити очевидний факт, що стрімкий розвиток видовищних мистецтв (свята, уявлення) відбувалося завдяки політичним та ідеологічним цілям держави. Відмінними рисами театралізованих форм в нашій країні були такі риси, як масовість, видовищність, агітаційно-пропагандистська спрямованість.
Хепенінг ж і перфоманс мають ряд схожих художніх рис як то: тенденційність, синтетичний характер, укрупнення форм, гротесковість, наочність, масовість, активізація глядачів, злободенність тематики, соціальна і політична орієнтація, провокація на класовий і соціальний бунт все ж відрізняється від традиційн...
