роведений сектором вивчення духовної культури радянського суспільства при Уральському філії АН СРСР опитування, показало, що кіно цікавить учнівську молодь (з незакінченою вищою освітою - студентів) більше інших видів мистецтва. Якщо уявити кількісне вираження думок у вигляді індексів (кіно прийнято за 1), то різні види художньої творчості.
За ступенем «привабливості» розташуються таким чином (9) :
. Кіно 1
. Естрада 0,74
. Музика 0,71
. Література 0,63
. Театр 0,53
. Живопис 0,33
. Архітектура 0,15
Це говорить про перевагу молодий публіки у проведенні дозвілля. Цим перевагам і відповідав кінематограф радянського періоду часу. Однак фільми ніколи не були позбавлені ідеологічної та дидактичної складової, навпаки, зі збільшенням вікової категорії, ідеологічна складова фільму ставала сильнішою. За даними опитувань також стало відомо, що високу популярність серед працюючої молоді і головним чином студентів придбали стрічки про подвиги героїв Великої вітчизняної війни. Це обумовлено бажанням компенсувати ситуації, відсутні в реальному житті. Це бажання молоді долучитися до великого подвигу своєї батьківщини зрозуміло прагненням зберегти історичну пам'ять, однак воно живилося і кіноіндустрією зсередини. Картини подібного характеру викликали підйом духу і формували у глядача уявлення про обов'язок і честь, цілях радянської держави і непохитної любові до батьківщини. Ці фільми зараз, багато в чому, можна назвати зразками пропаганди, тому вони формували чіткий образ ворога і героя навіть для тих, хто не зустрічався з ним у дійсності. Будучи наймогутнішим чинником формування особистості, фільми про війну стали і чинником формування образу Росії у світі в післявоєнний час.
Однак повернемося до факторів формування особистості посредствам кіноіндустрії. Завдяки «ефекту співпереживання» відбувається засвоєння морального уроку фільму. Часто зустрічається в картинах для молоді та дорослих відкритий фінал. Багато фільмів звертаються до глядачів із закликом вести спільні пошуки вирішення гострих моральних проблем. Так, стрічка 20-х років «Паризький швець» (реж. Ф. Ермлер), критикувала міщанство, супутнє деяким комсомольцям, і закінчувалася питальним титром:
«Хто винен?» Дискусійний запал явно відчутний у фільмі Ю. Райзмана «А якщо це любов?» Одні фільми демонструють героїв сильних душевних якостей, інтелігентних, готових до подвигу, - інші ж морально полеглих, розкривають мотиви антигромадських вчинків. Це способи впливу на мислення. У фільмах для молоді, героїв викривають в їхніх вчинках, тут вже не відбувається чарівних перероджень поганих героїв в хороших, немає перевиховання, а частіше зустрічається більш реальний характер, складний і неоднозначний, що вимагають тривалого і різнопланового розгляду. Цей тип героя характерний для всього радянського кінематографа, але зі збільшенням вікової категорії і ускладненням соціальних і політичних питань, ускладнюється і змінюється і характер героя. Даючи можливість глядачеві додумати картину самостійно, завдяки відкритому фіналу, на нього велося зрити тиск. Драматургія підштовхувала до єдино правильного з погляду комуністичної ідеології рішенням, при цьому створюючи настільки важливу ілюзію вільного вибору, яка сприяє виробленню у глядача особистої відповідальності за те що. Сюжетність фільму набуває документальну складову (реальні події на екрані викликають більшу довіру кіноглядача і налаштовують його на серйозне сприйняття картини), проте ми ведемо мову про вплив не документальних, а художніх фільмів на формування особистості, тому будемо розглядати картини художні. У кінокартинах «Салют, Маріє!» (Реж. І. Хейфіц), «Звільнення» (реж. Ю.Озеров) присутні справжні факти історії, проте вони вбудовані в картину.
Фільми для студентської молоді є другою сходинкою у формуванні особистості, саме на цей вік розрахований основне натиск ідеологічного впливу для формування світогляду. Звернімося до визначення. Мировоззре? ня (нім. Weltanschauung) - сукупність поглядів, оцінок, принципів і образних уявлень, визначають найзагальніше бачення, розуміння світу, місця в ньому людини, а також - життєві позиції, програми поведінки, дій людей. Воно надає людської діяльності організований, осмислений і цілеспрямований характер (15) . Крім того світогляд - це сукупність основних соціально-політичних, філософських, етичних принципів, система поглядів на світ у цілому. Молода людина, закінчивши вуз, повинен уміти підходити до явищ природи і суспільного життя з точки зору методу матеріалістичної діалектики, вміти користуватися основними закономірностями розвитку природи, суспільства. У молоді виникає необхідність розібратися...
