ставляли собою складні соціально-економічні, Політичні и культурні центри. У містах зосереджувалися органі державного управління, проживали ПРЕДСТАВНИК Вищих верств давньоруського Суспільства. Впродовж усієї своєї історії смороду малі тісній зв'язок з Сільськогосподарським виробництвом, Пожалуйста забезпечувало їх поступальний розвиток, були осередка ремесла и торговли.
Розділ 2. Дохрістіянські вірування та звичаї населення Київської Русі
. 1 Міфологія та пантеон богів
Язичництво в перший период Існування Київської Русі (1 половина ІХ - Кінець Х ст.) являло собою й достатньо розвинення систему вірувань и Складанний основу світогляду давньоруської людини. Саме Релігійні вірування та міфологія и дають можлівість уявіті, Яким БУВ цею світогляд. Релігійні вірування давніх слів ян були тісно пов язані з навколішнім світом. Людина прагнула буті в єдності з природою, оскількі вон на шкірному кроці переконувалась у своїй залежності від неї.
Для міфологічної свідомості, Якою булу свідомість тогочасного населення, характерні анімізм, аніматізм та антропоморфізм - оживлення та одухотвореністю Всього живого и Надання Йому суто Людський властівостей. Людіні доби Київської Русі світ уявлявся живим та РОЗУМНА, вона весь годину вступала з ним у взаємодію з метою забезпечення свого життя та надбання питань комерційної торгівлі благ (врожаю, успіху у справах для и т.д.).
Як правило, вшанування природніх стихій в міфології Відображається у наявності питань комерційної торгівлі образів, Які ЦІ стіхії уособлюють, и слів янська міфологія в даного випадка на стала виключення. Ще Прокопій Кесарійській згадувать про вшанування слів Янами сил природи. Смороду шанується річки и німф, приносять Їм жертви и творять ворожіння ... [17].
Уявлення про природні явіща як про живих істот наявний у народній свідомості довгий годину даже после Прийняття християнства (мороз - старий чоловік, весна - молода гарна дівчина и т.д.) [23, c.104].
До найяскравішіх представителей нижчих духів слов'янської міфології можна Віднести Наступний: Лісовик, водяник та русалки, домовик.
Лісовик вважався господарем лісу. Ліс БУВ стіхією, яка інтеграла й достатньо Важлива місце в жітті давньоруської людини. З одного боці, ВІН постачав почти все необхідне для життя (дичину, хутро, будівельні матеріали ТОЩО), з Іншого - був «іншім» світом, Який лежав за межами заселеної и освоєної территории. У Подивившись на лісовіка існує две точки зору:
ВІН - дух лісу, породження культу рослин;
ВІН - господар лісу, покровитель звірів и птахів [14].
Водяник та русалки. Водна стихія має ровері сімволічне значення у слов'янській міфологічній сістемі, вон розумілася як кордон между світамі та окремий потойбічній світ. Відповідно таке ставленого виливати в уособлення сили цієї стіхії у виде Ворожки до людини водяних духів. Водяник теж, як и Лісовик, наділеній антропоморфні вигляд. Русалки - істоті Легкі, почти безтілесні, ні добрі, ні злі; смороду Ніби втілені в Людський образі предмети фізічного світу, но при людській постаті збереглі и несвідомість, и байдужість матерії [11].
Домівка - образ духу-покровителя дому. Існує думка, что в даного образі поєднуваліся культ предків та культ домашнього вогнища. РІСД культу предків Яскрава простежуються в обрядах, пов язаних Із Вшанування домовика, а в свідомості тогочасної людини предки були таким ж членами роду як и живі нащадки. Із Прийняття християнства домовик, На Відміну Від природніх духів, так и не перейшов в розряд «нечістої сили» [23, c. 88]. Ймовірно, це можна поясніті тім, что НЕ зважаючі на Впровадження християнства, язічніцькі елементи світогляду все ще були й достатньо сильними, и найяскравіше смороду проявлялися самє у ставленні до персонажів так званої «ніжчої міфології».
Наслідком тісячолітнього розвитку язичництва стало Виникнення пантеону божеств.
Еволюція слов'янського пантеону Полягає в Наступний: «спочатку у Праслов ян були пошірені Давні анімістічні кукси, потім (у тріпільській период) настала черга аграрних культів, пов язаних з богинею Матір ю-Землею; з II тисячоліття до н.е. начали формуватіся кукси чоловічіх божеств, что уособлювалі собою Всесвіт »[9].
Сам пантеон богів сформувався на ієрархічніх засідках, ймовірно, после VІ ст. н.е. Так, на нижчих щаблях опінію Поклоніння духам, більш високе положення дісталося богіні-землі, Богам Всесвіту, а Очола пантеон боги, Яким поклонялися князівсько-дружинного Верхівка [9]. Про язічніцькій давньослов янський пантеон, ми знаємо з датованого 980 роком ПОВІДОМЛЕННЯ Повісті минулих літ raquo ;, пов язаного з діяльністю князя Володими...
