ходив цих ниток. Вони від нього вислизають, а через деякий час у Польщі є людина, яка видає себе за врятованого царевича Дмитра.
У 1602-1603 рр. в Польщі з'явився побіжний чернець Григорій Отреп'єв, який видавав себе за дивом врятувався царевича Дмитра. Він звернувся за допомогою до польським магнатам, а потім і до короля Сигізмунда III. Заради їх підтримки Лжедмитрій таємно прийняв католицтво, обіцяв підпорядкувати російську церкву папському престолу, здійснити розділ Росії.
Королівська Польща офіційно не зважилася підтримати самозванця, але до ідеї вторгнення поставилася прихильно. Незважаючи на початкові поразки військ Лжедмитрія I, йому вдалося, демагогічно використовуючи ідею «доброго царя», заручитися підтримкою незадоволеного населення і швидко просунутися до Москви. Єдиною опорою уряду залишалася армія, але й вона після несподіваної смерті в квітні 1605 Б. Годунова перейшла на бік самозванця.
У червні 1605 Лжедмитрій вступив у Москву. Але своєю політикою він не виправдав надій жодної з підтримуючих його сил. Полегшення становища селян не сталося. Самозванець викликав і невдоволення дворян, роздаючи землі польській шляхті.
Разом з тим він не виконав своїх зобов'язань і перед польською короною, зволікаючи з введенням католицтва і розчленуванням держави. У результаті спалахнула в травні 1606 повстання в Москві. Лжедмитрій I був скинутий із престолу і убитий. У царі на Червоній площі «вигукнули» вихідця з середовища родовитого боярства Василя Шуйського.
Невідомо, хто він був насправді, хоча про його особу робилося багато розвідок і висловлено багато здогадок. Московське уряд оголосив його галицьким боярським сином Гришкой Отреп'євим тільки в січні 1605 Раніше в Москві, ймовірно, не знали, ким злічити і як назвати самозванця. Достовірність цього офіційного свідчення приймали на віру багато вітчизняні історики, приймав і С.М.Соловьев, який тримався, однак, того переконання, що обман самозванця з його боку був ненавмисний і що Отреп'єв сам вірив у своє царське походження. У 1864 р з'явилося дослідження Костомарова щодо особистості першого самозванця. У цій праці він доводить, по-перше, що Лжедмитрій і Отреп'єв два різних особи, по-друге, що названий Дмитро не був царевичем, але вірив у своє царське походження, і, по-третє, що самозванець був справою боярських рук. Найвизначнішим діячем цієї інтриги він вважає Богдана Бєльського. У тому ж 1864 з'явилася стаття Біцина.
Біцина (псевдонім Павлова) намагається довести, що в Москві до самозванства готували саме Григорія Отреп'єва, але що царював ніби б не він: у Польщі Отреп'єва замінили якимось іншим невідомою особою, підставленим єзуїтами. У 1865 р з'явився ще праця про Лжедмитрія В.С.Іконнікова. У своїй статті Хто був перший Лжедмитрій Іконніков бере в основу свого дослідження точку зору Маржерета і деяких інших сучасників, що Лжедмитрій є істинний царевич, врятований вчасно від вбивць. Потім є в 1866 р стаття Добротвірської, якому вдалося знайти документ, який говорить, на його думку, що Лжедмитрій був не хто інший, як Отреп'єв. Документ цей - напис на одній з книг бібліотеки Загоровського монастиря (Волинської губернії). З цього напису видно, що Отреп'єв з Варлаамом і Мисаилом був у Києві і отримав цю книгу від князя Острозького. Частина напису, проте, зі словами іноку Гр?? горію raquo ;, зроблена іншій рукою, ніж інша напис. Добротворський звіряв цей почерк з документом, на якому був підпис Лжедмитрія, і почерки йому здалися тотожними.
Знавці польських рукописів XVI-XVII ст., рр. І.О.Бодуен де Куртене і С. Л. Пташіцкій, схильні думати, що манускрипт писаний по-польськи російським (і навіть московським) людиною.
При незгоду дослідників і неповноту історичних даних скласти собі певну думку про особистості названого Дмитра важко. Більшість істориків визнає в ньому Григорія Отреп'єва; Костомаров прямо говорить, що нічого не знає про його особу, а В. С. Іконніков і граф С. Д. Шереметєв визнають у ньому справжнього царевича. Безперечно, однак, те, що Отреп'єв брав участь у цьому задумі: легко може бути, що роль його обмежувалася пропагандою на користь самозванця. (Є звістки, що Отреп'єв приїхав до Москви разом з Лжедмитрієм, а потім був засланий їм за пияцтво.) За найбільш вірне можна також прийняти і те, що Лжедмитрій затія московська, що це підставна особа вірило в своє царське походження і своє сходження на престол вважало справою цілком справедливим і чесним.
Після страти Лжедмитрія, одним з перших заходів Василя Шуйського (нового царя) було призначення патріарха. Патріарх Ігнатій Грек за підтримку Лжедмитрія I був позбавлений свого сану. Новим патріархом був проголошений ростовський митрополит Філарет (Ф.Н.Романов - батько майбутнього царя М. Романовим), але незабаром його відсторонили від ...
