відношення до жертви дуже цікаво. Цікаво й те, що самий момент жертвопринесення вважався настільки важливим, що з нього виріс особливий міфологічний образ: це ще слабо персоніфікований в ведичному періоді образ Брахманаспаті - пана молитви або заклинання.
Молитви, пов'язані з жертвою, володіли примусовою силою. Боги не могли відмовити людині в проханні, якщо вона супроводжувалася правильно вимовленими заклинаннями і правильно виконаної жертвою.
Таким чином, ведична релігія являє собою поряд з сильним розвитком міфології та уособлень все ж значною мірою магію: молитви є, по суті заклинаннями, примусово діючими на богів.
Культ також полягав у споживанні священного напою соми (можливо, хмільного або наркотичного). Користуючись практикою спалювання жертви на вогні, стародавні індійці особливо поважали бога Агні як посередника між людьми і богами - тут проглядається зв'язок з первісним шануванням вогню, яке виникло ще в кам'яному віці. Жертва вважалася найвищим подвигом людини. Бог Праджапаті, володар, живого, усвідомлювався як покровитель жертви; згодом його навіть оголосять царем богів.
У ведичному жертвопринесенні брали участь чотири головних жерців: Хотару, читець гімнів Рігведи, які повинні були умилостивити богів; удхатар, який співав з текстів Самаведи; адхварью ю, який вершив жертвоприношення, вимовляючи магічну формулу з Атхарваведи; брахман, якому належало стежити за точним виконанням ритуалу, щоб в обряд не проникло зло.
Ведична релігія (середина ІІ тисячоліття до н.е.) була релігією жертвоприношень і ритуалів, більшість з яких були надзвичайно складні і здійснювалися протягом тижня і навіть місяців. Метою жертвоприношень були умилостивлення Богів, а підпорядкування їх волі жерців-брахманів, для виконання бажання жертводавця.
У середині ІІ тисячоліття до н.е. ведична релігія переживає гостру кризу. Визріває протест проти дорогою ритуальної практики та засилля жерців-брахманів. Формуються неортодоксальні релігійні та релігійно філософські вчення (джайнізм, буддизм), які заперечують і відкидають брахманський ритуализм, закликають до морального вдосконалення і відокремленої чернечого життя. Названі вчення відкидають священний авторитет Вед і сакральність станового поділу суспільства, звертають свою проповідь до всіх людей без винятку.
Висновок
Особливістю формування ведичної традиції в Індії було накладення міфологічної системи аріїв на культурну традицію місцевих жителів. У системі з становленням нового класового суспільства трансформувалася і релігійна система стародавніх індійців. Впровадження матеріального чинника призвело до розшарування суспільства, а ускладнення культової частини релігії до виділення правлячих класів.
Передаючись, довгий час в усній традиції, ведична література оформилася в цикл складних багатофункціональних текстів. Формування книг Вед охоплює період в 2 тисячоліття. Незважаючи на великий обсяг різнопланових текстів, пояснень м коментарів ведична література все ж має внутрішню логіку сюжету і моральної системи , що підтверджується практикою її використання і в наш час.
Значна кількість божеств у пантеоні ведизму обясняется умовами формування релігії на базі місцевих релігійних систем. Разом з цим, велика кількість богів характеризувало ведизм як природну релігію. Лише з ускладненням обрядово-культової практики функціональність богів прив'язується до соціальних потреб людей.
Незважаючи на слабо сформовану ритуальну складову ведизму, прив'язка кастової системи до релігії призводить до появи протестних настроїв проти жерців і зарітуалізірованія релігії. Ведизм був у своїй основі можливість вплинути на зовнішній світ за допомогою богів і духів, а сформовані на початку І тисячоліття умови сакралізації станів призвела до морального реформизму ведичних істин.
Список використаної літератури
1.Альбеділь М. Ф. Індійська релігія і філософія/Російський Християнський Гуманітарний інститут; Інститут сходознавства РАН [Електронний ресурс].- Режим доступу: lt; # justify gt; Програми
Програми 1
Основні поняття
Ведизм - релігійна система, що передувала брахманізму; розвивалася переважно на території сучасної Індії в з середини II тисячолітті до н.е..
Рігведа - «Веда пісень» - зібрання пісні, які оспівують богів і звернених до їм молитов.
Яджурведа - «Веда жертвопринесень» - збірка жертовної формули і заклинань, молитов і правил здійснення жертвоприношень.
Самаведа - «Веда наспівів» - збірка співу, призначеног...
