їн вже пройшли через нього, традиційна велика сім'я стала надбанням історії, поступилася місцем високомобільних, малої, «подружньої» родині. «За час плавання, яке повинно було привести сім'ю в сучасність ... вона відокремилася від оточувала її громади, спорудивши - щоб захистити себе - непереборну стіну приватного життя. Вона перервала свої відносини з дальньої ріднею і послабила навіть ті, що підтримувала з близькими родичами ... Як вдалося родині непомітно покинути свою стоянку біля причалу традиції?... Команда корабля - мати, батько і діти - ось хто з радістю розірвав тримали його пута, щоб відправитися в своє власне плавання ». lt; # justify gt; Неминучість змін
До початку XX століття російське суспільство виявилося перед обличчям найгостріших економічних і соціальних проблем, на тлі яких демографічні та сімейні негаразди могли виглядати не найголовнішими. У всякому разі про них говорили і писали набагато менше, ніж, скажімо, про економічну відсталість, про земельне питання, про бідність або безправ'ї народу, про необхідність політичних змін і т. Д. Але все ж не можна сказати, щоб ця сторона народного життя зовсім не приваблювала уваги. Величезна смертність, частішають спроби ухилитися від народження дітей або відмова від дітей, вже народжених, «падіння сімейних моралі», жіноче визвольний рух у містах і «жіночий бунт» в селі, непокірність дорослих дітей і слабшає батьківська влада, множимо селянські сімейні розділи - все це говорило про знецінення вікових заповідей сімейного життя, про сильнішому її розладі.
Розлади був помічений усіма і став об'єктом критики, самокритики російського суспільства, все більше усвідомлювалася необхідність оновлення. Зміни в сімейному і взагалі приватного життя людей були лише однієї зі сторін загальних змін, пережитих Росією в пореформений період, коли чітко позначилося її прагнення перетворитися на сучасну промислову країну. За чотири десятиліття, що пішли за скасуванням кріпацтва, всі колишні рівноваги були порушені, а нові - ще не створені. Російське суспільство вступило в смугу важкого, затяжної кризи.
Не могла уникнути цієї кризи і вся система сімейних і демографічних відносин. Втім, те саме розвиток, який увергнуло приватне життя людей в кризу, створило можливості і виходу з нього.
Економічна необхідність наказувала певні форми організації сімейного виробництва, поділу праці в сім'ї і т. п., але сім'я і суспільство завжди змушені були рахуватися також з демографічною необхідністю, яка ставила межа навіть і економічним вимогам. Їй були підпорядковані багато найважливіші норми і стереотипи поведінки. Культурна та релігійна традиції відводили високе місце цінностям материнства і батьківства і в той же час накладали суворі заборони на маргінальні форми поведінки, які могли дозволити жінці або подружній парі ухилитися від виконання свого батьківського обов'язку. Ніяке свавілля не допускалося, принцип «людина для родини» знаходив тут одне з найміцніших своїх підстав. Зниження ж смертності та народжуваності стало подвійним зрушенням, різко розширюється демографічну свободу сім'ї та її членів і наносившим цим принципом непоправної шкоди.
Справді, чим менше часу, сил, енергії вимагає від жінки і сім'ї біологічне відтворення, тим більше вони можуть витрачатися (без шкоди для продовження роду) на відтворення соціальне: саморозвиток і самореалізацію особистості, соціалізацію дітей , передачу і оновлення культурних зразків, виробництво матеріальних благ і т. п. Старі ж сімейні порядки ніякого вибору не визнають, сімейні ролі і сімейні обов'язки строго раз і назавжди закріплені, що і виправдано економічної та демографічної необхідністю, інтересами фізичного виживання. Варто цим двом необхідно хоч трохи ослабнути, і жорстка зумовленість людської долі втрачає своє виправдання. Звичні форми демографічного і сімейного поведінки перестають задовольняти людей, з'являється нова активність, спрямована на те, щоб заповнити розширити простір свободи, домогтися більш довгого життя для себе і своїх дітей, відстояти інтимність свого сімейного життя, відкрити для себе нові соціальні ролі, повніше реалізувати себе.
Нехай у Росії кінця XIX-початку XX століття все це було доступно лише вузькому прошарку людей і недостатньо усвідомлено всім суспільством, а все ж рух вже почалося, багато предощущает, дещо було відомо з прикладу більш просунутих європейських країн. Розлади в старих сімейних порядках, звичайно, тривожив сучасників, але було і очікування бажаних позитивних змін.
Було б добре, якби заміна, що дозволяє подолати кризу традиційних демографічних та сімейних відносин, сталася в результаті їх плавною еволюції, поступової вироблення нових форм і норм демографічного і сімейного поведінки, що відповідають новим економічним і соціальним умовам, які теж складалися б поступово. Але в у...
