о портрета: (Коли на пику мерзенну дивлюся,/На рот його, обвислий і слинявий,/На вічка, верткі як миші ... [2, c. 554] ). Цей улюблений прийом письменника знову працює на зняття романтичного ореолу навколо сюжету, пов'язаного з образом.
2. Інтерпретація міфологічних вічних образів. «Покарання Прометея»
До. Чапек у своєму циклі досить часто звертався до античності, однак найчастіше він використовував в якості героїв історичних діячів (Олександр Македонський, Архімед) або літературних персонажів (Терсит). І тільки в апокрифах «Покарання Прометея», датованому 1932, Чапек звертається до вічного образу титану, приніс людям вогонь. Цей сюжет розроблявся як античними авторами (Есхіл, Арістофан), так і пізнішими літераторами (Байрон, Шеллі, Шевченко), ставши символом щирого людинолюбства і самопожертви. Однак Чапек використовував зовсім іншу сторону цього міфу. В інтерпретації Чапека суд над Прометеєм здійснює не божественна сила (Зевс), а людський орган судочинства - сенат. Це не тільки дозволяє позбавити апокриф містичного забарвлення, але дає право письменникові наситити твір абсолютно новим змістом. Не показуючи читачеві образ самого Прометея, автор в сатиричному ключі зображує сучасний йому судовий процес. У цьому апокрифі яскраво розкривається талант Чапека як майстра художньої деталі. Так, його «надзвичайну нараду» відбувається після «довгого, нудного судового розгляду». Голова Гіпометей на початку своєї промови побоюється, щоб не виникли «формальні причіпки». Таким чином, вже в декількох перших рядках авторові вдається створити образ громіздкого бюрократичного судового апарату, який, безсумнівно, характерний не для тієї, описуваної епохи, а для сучасного Чапеку світу. Таким чином, ми бачимо, що письменник використовує вічний сюжет як засіб опису актуальної ситуації. Письменник критикує не тільки затянутость і формалізм судового розгляду, він піднімає більш важливі проблеми. Простежимо за розвитком обговорення провини Прометея. Перед нами - три варіанти звинувачення, градація яких походить від «злісного наруги і святотатства» і «заподіяння людям тяжких фізичних каліцтв» до «державної зради». Отже, варіюється і ступінь покарання, від довічного ув'язнення до смертної кари. При цьому, незважаючи на подробиця і аргументованість мови кожного з виступаючих сенаторів, справжня суть справи залишається осторонь, і звинувачення виглядають комічними і безглуздими. Однак, незважаючи на всю їх недоладність, вони призводять Прометея до страшного покаранню, яке у Чапека не відрізняється від міфологічного: «прикувати Прометея довічно до скелі і ... нехай шуліки клюють його безбожну печінку» [1, c. 319]. Таким чином, Чапек критикує не тільки формальне прояв відсталості судової системи, а й сутнісні її пороки. Б. Бредбук зазначає: «У« Покарання Прометея »його головною метою є оголити ... судовий процес як він є, затемнений людським консерватизмом» [3, c. 141].
Звернемося до стильової стороні твору. Висміюючи бюрократизм, Чапек насичує текст термінами і оборотами офіційної мови («резюме», «судова відповідальність», «свідчення допитаних нами свідків» та ін.) Особливо ярок цей прийом у поєднанні зі словами, що описують реалії античного світу (« Надзвичайна нараду , яке відбувалося в тіні священних олив » [1, c. 317], « наших національних богов » [1, c. 318] та ін.). Подібні анахронізми ясно демонструю те, що Чапек описує ситуацію, характерну для теперішнього часу. Варто відзначити також уміння письменника передати живу мову сенаторів. Так, голова сенату, який у зв'язку зі своєю посадою зобов'язаний бути хорошим оратором, затинається і часто вживає непотрібні звороти, характерні для канцелярської мови («як би», «так званого», «так би мовити» та ін.). Зустрічається і улюблений прийом чапековского «обмирщения» шляхом введення реалістичної деталі: « Ось все, що я хотів сказати, - закінчив Аметей і голосно висякався в пелену своєї хламиди» [1, c. 318].
Варто відзначити також композиційну особливість цього апокрифа. Твір тематично ділиться на дві частини, нерівні за розміром. Більшу частину займає опис нараду сенаторів, а останні кілька абзаців присвячені розмови Гіпометея з сином. У них тема Апокрифа розширюється, виводиться на новий рівень. Гіпометей пояснює причини такого жорстокого вироку: « Ми ж вважалися із суспільними інтересами, розумієш? Куди б це призвело, якби всякий пройдисвіт наважився безкарно відкривати що-небудь нове і велике! » [1, c. 320]
