вуть серед пияцтва і розпусти, що гинуть від голоду і поневірянь. Письменник відвідує виховний будинок, колонію малолітніх злочинців, просиджує цілими днями на судових засіданнях, де захищають інтереси дітей: «його пристрасні, психологічно і морально обгрунтовані виступи на захист їхніх інтересів не тільки допомагають інший раз винести більш справедливий вирок, як у випадку з молодою вагітною жінкою, в стані афекту зіштовхнула з четвертого поверху шестирічну падчерку, а й посувають до роздумів про взаємини батьків і дітей, про відповідальність суспільства за виховання підростаючого покоління, від якого залежить майбутнє Росії ».
витає в повітрі ідеї матеріалізму отравляюще діють на молодь, вважає письменник. Знижуються критерії моральних вимог до себе, підростаюче покоління втрачається, не бачить мети, життєвого орієнтира, і проблема ця тим більше серйозна, що призводить до небувалого кількістю самогубств, серед молодих людей і навіть дітей: «Ми дійсно бачимо дуже багато (а велика кількість це знову-таки свого роду загадка) самогубств, дивних і загадкових, зроблених зовсім не по нужді, не по образі, без всяких видимих ??до того причин ».
Проте, письменнику вдається визначити мотиви, якими керуються юні самогубці: «я безсумнівно переконаний, що в більшості, в цілому, прямо або побічно, ці самогубці покінчили з собою з-за однієї і тієї ж духовної хвороби - від відсутності вищої ідеї існування в душі їх ».
«Наше юне покоління приречене саме відшукувати собі ідеали і вищий сенс життя. Але це-то відокремлення їх, це щось залишення на власні сили і жахливо », - пише Достоєвський. Тема «молодого самогубства» піднімається письменником не одного разу, у статтях «Дещо про молоді», «Замість передмови про Великої і Малої Ведмедиці, про молитву великого Гете і взагалі про дурних звичках», «Про самогубство і про зарозумілість» (всі статті 1876 ??рік). У статті «Іменинник» письменник розповідає про 12-річного хлопчика, повішеним напередодні своїх іменин через погані відміток. «Чи не занадто багато надається значення - двійкам, одиницям, золотим і червоним дошках, на цвяхах від яких вішаються воспітанннкі? Чи не занадто багато формалізму і сухий безсердечності вноситься у нас у справу виховання? », - Запитує автора« Щоденника »і тут же дає відповідь:« У нас є безперечно життя разлагающаяся і сімейство, стало бути, разлагающееся ».
Молодь не вірить у безсмертя душі, вона грає з життям, не цінуючи саме життя, журиться Достоєвський: «наш индифферентизм, як сучасна російська хвороба, заїв всі душі. Право, у нас тепер інший навіть молиться і в церкву ходить, а в безсмертя своєї душі не вірить ».
Ще одна «дитяча» проблема, описана Достоєвським у статті «Дитячий анекдот» - небажання дітей вчитися і як наслідок, їх втечу з будинку на вулицю. Розповідь про дівчинку, що пішла на вулицю з інтересу, або про три гімназистів, які втекли до Америки і спійманих за межами міста ілюструє загальну проблему «розгубленості» дітей. Достоєвський порівнює різні покоління і підмічає, що про «пагонах» і«Пригоди» мріяли діти і раніше, але не наважувалися, а нинішні вирішуються, так як «порожніх пов'язувало і почуття їхньої боргу, відчуття обов'язку, - до отців, до матерів, до відомих віруванням і принципам. Нині ж, безперечно, зв'язку ці та відчуття стали дещо слабше. Менше впину і зовнішнього і внутрішнього, в собі самому полягає ».
Серією статей про дитячих і молодіжних проблемах Достоєвський намагається привернути увагу до підростаючого покоління, до долі майбутнього Росії: «цей надзвичайно цікавий вік цілком потребує особливої ??уваги настільки зайнятих у вас педагогией педагогів і настільки зайнятих тепер« справами »і не справами батьків».
Варто згадати, що молодь з ентузіазмом відгукувалася на статті Достоєвського, і значну частину кореспонденції письменник отримував від молодих читачів. Таким чином, автору «Щоденника» вдалося налагодити живий діалог з підростаючим поколінням і спробувати вплинути на нього зі сторінок свого журналу і у відповідях на листи.
. 5 Православ'я і інослав'я
Публіцистика «Щоденника письменника» рясніє статтями та нотатками про вічному пошуку російською людиною духовного начала в життя і свого Христа. Причину духовного змертвіння Європи Достоєвський бачить «в перекрученні самих основ християнства в католицтві». Саме це призвело Захід до грандіозної релігійної катастрофі в XVI столітті, воно ж нині породило і велику трагедію європейської культури. При цьому Достоєвський підкреслює: «Я не про релігію католицьку одну кажу - але про всю ідею католицьку».
Відкидаючи Церква Католицьку, Достоєвський в той же час рішуче наполягає на необхідності Православної Церкви в якості безумовного духовного начала життя і носія тієї істинної кул...
