. Комічно-пародійні модуси (засоби типізації, організації оповіді, об'єктивного початку), в яких чималу роль відіграє смішне, забавне, гумористичне:
асиметричні засоби висміювання, засновані на контрасті;
«бурлескне виклад прийме життя», або іронічна деталь;
невідповідність стилістичних і тематичних планів («бурлескна пародія»);
іронія «з приводу»;
жарт;
іронічне визначення;
іронічна алюзія;
іронічний натяк;
сюжетна іронія, або «іронічне обігрування сюжетної ситуації».
РОЗДІЛ 2. Аналіз іронії і пародії в малій прозі Є.І. Замятіна
. 1 Іронічно-пародійний модус у книзі «Нечестиві розповіді»
Книга Є.І. Замятіна «Нечестиві розповіді» - прижиттєве видання творів письменника, випущений у світ московським видавництвом «Артіль письменників« Круг »в 1927 році. До цієї збірки увійшли останні на момент публікації розповіді автора: «Розповідь про найголовніше», «Ікс», «Сподручніца грішних», «Русь», «Про те, як зцілений був інок Еразм», «Про диво, що сталося в Попільну Середу »,« Дячок »і« Бог ». Є.І. Замятін у своїй книзі вперше використав літературні прийоми у формі антіжанров, переосмислює жанрові традиції різдвяного і патерикового розповіді, житія, дива і слова. «Нечестиві розповіді» робили замах на абсолюти будь-якого догматичного свідомості і втілювали авторські уявлення про творчість як народженні органічного цілого.
«Розповідь про найголовніше» (1923) томська дослідниця М.А. Резун справедливо називає ключовим текстом Є.І. Замятіна, в якому «остаточно оформилися уявлення про світобудову як природно-природному,« закодованому »в ідеї материнства, жіночною самовіддачі, в якій здійснюється образ життєдайної, самовідроджуваний землі» [Резун, 1993, 147].
У цьому творі автор звертається до макроконтекстом язичництва і християнства, наївного сприйняття світу і філософії, мистецтва і науки: «Світ: кущ бузку - вічний, величезний, неосяжний. У цьому світі я: жовто-рожевий черв'як Rhopalocera з рогом на хвості. Сьогодні мені померти в лялечку, тіло подертій болем, вигнуте мостом - тугим, здригається. І якби я вмів кричати - якби я вмів!- Все почули б. Я - нім »[Замятін, 1999, с. 23]. Інтертекстуальність, як ми вже з'ясували, - прикмета іронії і пародії. Однак, в цьому випадку Є.І. Замятін НЕ переінакшує релігійні, наукові та філософські вчення. Письменник інтегрує їх в єдине ціле, що не полемізуючи ні з одним з них. У цьому бачиться унікальний модус іронічного - іронія «поетичної природи», наповнена глибоким змістом. Підсвідоме в «Розповідь про найголовніше» гармонійно трансформується в зашифрованими філософського підтексту, створюючи органічне двоемирие земного і небесного, тимчасового і вічного, чоловічого і жіночого, руйнівного і творить.
В одному епізоді розповіді простежується лірична іронічна інтонація, що асоціюється з найвідомішим символом жіночності, загадковості і святості - картиною Леонардо да Вінчі «Портрет пані Лізи дель Джокондо» (1503-1505): «Зігнуті тяжкістю квітів вії ; однієї якась точка в куточку її губ lt; ... gt ;. І - так, це саме так: куточок губ - там, як крізь лупу, вся вона, всі її дівоче, жіноче - те саме, що ... »[Замятін, 1999, с. 23]. Посмішка Мони Лізи є однією з найзнаменитіших загадок.
Якзазначає І.М. Попова, в «Розповідь про найголовніше» «Замятін-художник рухався по шляху посилення міфічного і природничо-наукового,« класичного »і« неореалістичного »осягнення світу» [Попова, 2 003, 62], що свідчить про наявність такого іронічно-комічного модусу , як фантастика. Крім того, розповідь містить творчу полеміку з філософською концепцією Ф.М. Достоєвського, здійснену через перекличку образів, сюжетних інтерпретацій, мотивних паралелей («полемічне іронізування»).
Темою оповідання «Ікс», на перший погляд, стає злободенна сатира: «Даний розповідь має двоїсту природу. Його можна розглядати як сатиру на сучасне автору час, однак крім зовнішньої домінуючою глузування тут відчувається розчарування, біль за сучасність і застереження »[Мануйленко, 2003, с. 62].
Початок розповіді - яскрава ілюстрація пародії, як переінакшування, перестановки, контрасту: «Це травневий ранок починається з того, що на розі Млинцевій і Рози Люксембург з'являється процесія - мабуть, релігійна: вісім духовних осіб, добре відомих всьому місту. Але духовні особи розмахують НЕ кадилами, а мітлами, що переносить всі дії з плану релігії в план революції: це - просто нетрудовий елемент, який відбуває трудову повинність на користь народу. Замість молитов, золотея, здіймаються до неба хмари пилу, наро...
