пророцтва Старого Завіту відносяться до них і тільки до ним, - пророцтва, які залишалися нерозгаданою таємницею, поки Учитель Праведності не відчинив необхідне тлумачення В»[14]. br/>
г) Типологія . Такий метод тлумачення В«вбачає відповідність між людьми і подіями минулого і майбутнього (або нинішнього) В»[15]. Іншими словами, якісь подіями або люди з тексту є прикладами, прообразами (tu
д) Алегоричний метод тлумачення - відмітна риса цього методу - ставлення до тексту як у якомусь коду або шифру, тлумачення тексту - його розшифровка. Для аллегоріста існує принаймні два рівні тексту - буквальний, поверхневий сенс і таємничий, таємний сенс, вони ставляться один до одного як предмет і його тінь. Ілюмінація Писання алегоричним методом означає дійсне розуміння суті текстів, а не просте прийняття буквального сенсу. br/>
Хоча алегоричний метод був відомий ще грецьким філософам, його яскравим представником в юдаїзмі був Філон Олександрійський, що застосував його до Старого Заповіту. Євсевій пише про Філон як про дуже утвореному і начитана людина, що перевершив усіх своїх сучасників в знанні філософії Платона і Піфагора [18]. Філон відомий своїм алегоричним розумінням Старого Завіту - чотири річки в Едемі означають чотири чесноти, п'ять міст Содому - п'ять почуттів і т.д. br/>
Цінність алегорії для Філона зводиться до чотирма пунктами [19]:
1) цей метод дозволяє не приймати буквально антропоморфні опису Бога;
2) допомагає уникати тривіальних, незрозумілих, безглуздих значень, які неминучі при буквальному розумінні окремих старозавітних текстів;
3) дає можливість подолати історичні труднощі Старого Завіту;
4) дозволяє витягти із Старого Завіту такі висновки, які гармонують з елліністичної філософією, і, таким чином, виправдати Старий Завіт перед своїми колегами-філософами. br/>
Зазначені методи тлумачення Писання, звичайно ж, не були так чітко розділені і описані, найчастіше ми зустрічаємо авторів, використовують в рівній мірі всі підходи. Безсумнівно, кажучи про типологічну і алегоричному методах, важливо відзначити той факт, що вони значно вплинули на тлумачення Писання в громадах перших християн [20]. br/>
2. Герменевтика Отців Церкви.
а) Олександрійська школа (Климент Олександрійський, Оріген).
Олександрійська школа тлумачення Біблії відома перш за все своїм алегоричним методом, початок якому поклав ще Філон. Для того, щоб скласти хоч якесь уявлення про цю школу, розглянемо двох найяскравіших її представників - Климента Олександрійського і його учня Орігена. br/>
Климент - Тит Флавій Клеменс - (150 - 215 р.), після Іустина та Іренея, вважається одним з родоначальників християнської патристичній літератури. Точне місце його народження невідомо, можливо це Афіни або Олександрія. До часу Климента християнство вже поширилося по Римської імперії і починало виступати як якесь сформульоване релігійне вчення, готове обгрунтувати свою істинність перед іншими релігіями і філософіями. Олександрія до того часу стає, за висловом одного дослідника, головою християнства, в той час як серце його знаходилося в Антіохії, там вже існує християнська школа, якою і керував Климент, дуже багато зробив для поширення Євангелія. Три його роботи В«Повчання поганВ» (lo> goj o] protreptiko> j pro> j Ellhnaj), Педагог (paidagwgo
Климент вважається одним з перших християнських богословів, які заявили про те, що Біблію необхідно тлумачити тільки алегорично, оскільки буквальне значення лише служить фігурально, прихованого змісту, який необхідно вміти знаходити. Будучи свого роду еклектикою, Климент, звичайно, ж не міг не взяти до уваги алегоричний метод грецьких філософів і поетів, а також досвід тлумачення ВЗ Філоном, щиро полога, що Писання приховує свій справжній сенс, який необхідно виявити. br/>
Наприклад, Климент наводить такий приклад [21] - Він цитує книгу В«Пастир ГермиВ», бачення II, глава 1 [22]: В«Взявши книгу, я пішов у поле і списав усе буква в букву, не розуміючи сенсу (букв. В«Без різниці складівВ») В», сенс ж став ясний Герме тільки через 15 днів після молитви та посту. Все це бачення Климент тлумачить так - церква дала віруючим Писання, але це ще не означає, що вони можуть його зрозуміти, так як бачать тільки одні В«буквиВ». Легко помітити, що причини прихильності Климента алегоричному методу швидше богословські, ніж екзегетіч...
