також його слабкість і порочність. Відмінною рисою людини є її здатність робити моральний вибір. Саме на моральний вибір людини і покликаний безпосередньо впливати іудаїзм. Вічне існування після смерті залежить від поведінки і моральних підвалин людини. Хоча в іудаїзмі НЕ існує уявлення про рятівну благодаті, властивого християнству, вважається, що навіть самому порочному людині Бог завжди надає можливість каяття. Розкаявшись, людина може добрими справами спокутувати свій гріх непокори Богу.
Незважаючи на те, що в іудаїзмі Бог проголошується творцем і управителем всього людства, в ньому підкреслюється, що єврейський народ - особливий, Богом обраний, народ-Месія, покликаний здійснювати особливу місію з метою встановлення на землі царства благоденства, миру, і справедливості. p> До решти положень іудаїзму також відносяться уявлення про те, що спілкування з Богом відбувається через пророків, найбільший з яких Мойсей. Світогляд віруючого єврея пронизане очікуванням настання кінця світу і царства справедливості. Воно символізує надію на кращі часи і одночасно є одним з найважливіших стимулів праведного життя. p> Іудейська релігійно-культова система містить безліч положень, що регламентують харчування, шлюбні відносини, поведінку в суспільстві і культових будівлях. Найбільш значні обряди, пов'язані з богообранства єврейського народу, обряди ініціації - обрізання крайньої плоті хлопчиків на восьмий день після народження і церемонія бар-міцва і бат-міцва, які висвітлюють вступ до повноліття хлопчиків і дівчаток. Релігійні свята иудаистов пов'язані в основному з фактами священної історії євреїв і есхатологією. Особливе значення надається свята Шабат, освяченому в заповідях Мойсея та обов'язковому для кожного віруючого єврея. У цей день наказується відпочивати від усякої роботи. Важливим святом є Песах (Великдень), свято звільнення, згадку про результат євреїв з єгипетського рабства.
Отже, національні релігії формувалися в рамках культури і традиції народів, географічно віддалених один від одного (за винятком народів Індії), і тому мають різні релігійно-філософські системи, вірування, культи і обряди. Єдине, що їх об'єднує - це національний фактор, який є головним, а іноді і винятковим умовою для приналежності до однієї з цих релігій. p> У деяких сучасних народів світу збереглися національні релігії, кожна з яких співвідноситься з певним етносом і існує в основному в межах певної держави, а також у громадах національної діаспори.
За тривалу історію свого існування національні релігії виконали значну еволюцію і в даний час сильно відрізняються від тих родоплемінних культів, в яких вони беруть витоки.
3. Релігійна обстановка в Російській Федерації
У Російської Федерації на законних підставах діє принаймні 68 релігійних течій.
Зареєстровано понад 22000 релігійних організацій. Однак, з історії поширення релігійних течій можна розглянути, яким чином зароджувалися світові релігії на території Росії.
3.1 Буддизм в Росії
Калмики долучилися до буддизму в кінці XVI ст. в Джунгарії (Китай), у XVII ст. вони перекочували в Нижнє Поволжя. У Забайкаллі монгольські і тибетські лами з'явилися в першій половині XVIII в. Більшість забайкальських бурят прийняло буддизм. У 1764 настоятель Цонгольского дацану Хамбо До.ржі Заяєв став головою всього бурятського духовенства зі званням Бандідо Хамболами.
Напередодні 1917 на території Бурятії було 40 дацанов-монастирів, понад 10 тисяч лам і послушників. У Калмикії діяли 28 великих і 64 малих хурула (монастирі в кибитках), які обслуговували понад двох тисяч духовних осіб. У Туві було близько 20 храмів, при яких перебували 3 тисячі лам і послушників. У 1915 р. на гроші, пожертвувані Забайкальського бурятами, в Петербурзі був побудований буддійський храм.
Станом на 1 січня 1993 р. у Росії було зареєстровано 46 буддійських громад, 2 духовних управління, 1 духовний навчальний заклад і 3 місії. Найбільше поширення в Росії отримав ламаїзм (з 46 буддійських громад 22 ламаїстські). В даний час справжнє відродження переживає буддизм в Калмикії. Президент Калмикії оголосив про державну підтримку буддизму.
3.2 Протестантизм в Росії
Протестантизм в Росії має 400-річну історію. Перші німецькі лютеранські церкви і громади з'явилися в Росії в XVI ст., ще під час Реформації. На рубежі XIX - XX ст. налічувалося близько 200 лютеранських церков, що об'єднували понад 1100000 осіб, більшість з них були німці, а до початку XX в., в Росії було вже близько 100 тисяч лютеранських церков. p> У 60-80-х рр.. XIX в. протестантизм, а точніше евапге-лізм і баптизм, знаходить своїх послідовників не тільки серед німців і прибалтійських народів, а й серед росіян і українців на півдні України, в Поволжі, на Кавказі, в Петербурзі. До 1912 баптистів у Росії було 114 652 особи, а євангелі...
