ечі, як багатодітність, сімейний порядок, послух дружини чоловікові, шанування старших, спадкоємність між батьками і дітьми, то може виявитися, що нехристияни, у даному випадку мусульмани, ближче за способом життя до того, що нам, християнам, представляється ідеалом сімейного життя. Бо справа не в цьому. Точніше, не зовсім у цьому. p> Християнство ставить перед собою цілі не просто культурно-практичного пристрою. Для нього сім'я цінна як простір вільного особистісного самовизначення і загальної згоди на основі такого самовизначення. Нехристиянські культури, навпаки, готові всіляко заохочувати родові почуття. Вони взагалі в значній мірі схильні вести людину по життю несвідомо, за інерцією інстинкту, звичаю, звички, дисциплінарного вимоги. Релігійний канон безумовним чином протегує роду. Все, що стосується земного блага сім'ї, висувається як самоціль, як поняття і завдання священні, які необхідно беззаперечно шанувати. Наприклад, для жінки - слухатися чоловіка і народжувати дітей. p> У християнстві ми теж вважаємо це необхідним, але не вважаємо, що виконання вимог чоловіка - це головне і вимоги чоловіка наділені якимось сакральним значенням. Перед чоловіком стоїть своя завдання: не просто наполягти на своїй вимозі, але прийти до такого способу думок, який узгоджувався б з християнською совістю, відповідав волі Божій. У дружини совість також не повинна дрімати, вона не повинна задовольнятися формальними виправданнями: мовляв, надійшла, як чоловік сказав, чого ще треба? p> Вона може сама оцінити правий був чоловік чи ні. У певний момент вона може побачити його неправоту. І в такому випадку любов закличе її до того, щоб якось впливати, виправляти ситуацію. Підкоряючись вимогу чоловіка цього разу, в майбутньому вона буде намагатися зробити так, щоб чоловік змінив позицію в кращу сторону і не допускав більше помилок. Саме в цьому для нас, християн, розкривається любов дружини до чоловіка: у переживаннях у тому числі і з приводу його слабкості, помилок, гріха і в рішучості разом долати цю слабкість. А послух - це якийсь технічний момент, безумовно неминучий у таких ситуаціях, коли двоє посперечалися і один одному не поступаються. Тоді хтось з них повинен отримати переважне право вирішувати питання. Чоловікові тому присвоюється статус В«глави родиниВ» - управлінця, адміністратора, але не В«абсолютного владикиВ», не В«найрозумнішого і в усьому правого В»і вже тим більше неВ« завідувача християнською совістю дружини В». p> У дружині відбувається своя душевна робота, своє зростання, свій особистісний вибір, якого не замінити ніяким послухом. p> Міцна багатодітна сім'я - Це плід, який приносить багата, духовно живе особистість; те, в чому вона природно проявляє себе у світі. Питання про багатодітності взагалі не може розглядатися сам по собі. Є якесь вихолощення в тому, щоб агітувати за багатодітність, виходячи з тих чи інших користей і переваг. Тому що народження дітей, поява на світ нових душ не можна обгрунтувати жодними доводами. Це таїнство, яке коштує всього решти і саме по собі має величезним значенням.
Висновок
Однією з основних проблем сучасної сім'ї є падіння статусу сім'ї як соціального інституту суспільства, зміна її місця в ціннісних орієнтаціях. Відомо, що в роки радянської влади соціальний статус родини був відносно не високою, хоча держава надавала істотний вплив на сімейні відносини в суспільстві. У роки реформ відбулося різке зниження цього статусу. В системі соціальних інститутів сім'я опинилася в дуже нерівнозначному становищі. До того ж треба мати на увазі, що починаючи з 60-х років, в суспільній свідомості все більше стали брати гору орієнтації на реалізацію особистісних якостей, досягнення комфорту та інших подібних символів соціального успіху.
Сьогодні, як ніколи раніше, гостро стоїть завдання кардинально підвищити роль батьків у вихованні дітей. У вітчизняній і зарубіжній літературі наполегливо висловлюється вимога піти від економіки двухзарплатной системи, коли працюють обоє батьків. Необхідно створити такі умови, щоб зарплата одного з батьків була достатньою для нормального функціонування сім'ї, а другий мав можливість займатися вихованням дітей. p> Актуальними проблемами сім'ї є реалізація економічної, захисної функцій, функції емоційного задоволення. Як показують дослідження, вимагають серйозного поліпшення сімейні стосунки. Залишається актуальним завдання підготовки молоді до сімейного життя. p> Необхідною умовою оздоровлення російської сім'ї є поворот держави, місцевих органів влади до проблем сім'ї, подолання згубного, розтлінного впливу на сім'ю, насамперед підростаюче покоління засобів масової інформації, особливо центрального телебачення.
Список літератури
1. Кравченко А.І. Соціологія: Навчальний посібник для студентів вищих навчальних закладів. - К.: Ділова книга, 1998. - 384 с. p> 2. Короткий словник по соціології/За заг. ред. Д.М.Гві...
