теблішментуВ». Ідея масового свята, колектівної грі як способу естетізації нонконформістського поводження спричинилися переглядання креативного потенціалу Прикордонними - между мистецтвом і життя - станів. Величезне Значення набувалі пісня ї танець як віді колектівної творчості, Які відкрівалі перед шкірно можлівість віразіті свои Емоції, відбутіся в атмосфері творчого єднання. Це пріпускає создания якогось особливого стилю життя, что розчіняє у своєї бесструктурностї властіві естетичні елєменти. Тільки так может буті перебір замкнутість елітарного художнього професіоналізму и его відчуженіст ь від естетичних потреб суспільної більшості.
Найбільше послідовно лінію на депрофесіоналізації творчості проводили теоретики ліворадікальніх напрямків у естетіці, что безпосередно спрійнялі ідеологічні установки контркультури. Співвідношення творчості й повсякденності становится тут Центральною проблемою, вокруг Якої групують ідеї про прілучення до Естетичне продуктівної ДІЯЛЬНОСТІ НЕ Тільки ПРОФЕСІЙНИХ художніків, альо ї Усього демократічної більшості. Надзвичайно Показове в цьом змісті є ідеї М. Дюфрена, что тяжіє до ліворадікального решение Завдання сделать звичайний творчий процес.
М. Дюфрен констатує Кінець інстітуціональніх форм художньої творчості. В«Смерть інстітуалізації В»ВІН уважає найважлівішім Показники современного стану художньої культури. Початок інстітуалізації художньої творчості Дюфрен відносіть в епосі Відродження, коли мистецтво поступово знаходится автономний статус, відмінний від статусу науки або техніки. Художник ставав творцем, и це в корені відрізняло его от художника Середньовіччя, что володіло в очах Суспільства позбав спеціфічнімі реміснічімі навичков. Інстітуалізація мистецтва віклікала до життя Цілий ряд спеціалізацій, Які надалі его обслуговувалі ї внаслідок цього здобули особливі прівілеї. У тієї годину новознайдена Цінність мистецтва породжувала преклоніння перед прекрасним и глибока повага До волі творчості.
Нінішній стан искусства, до Якого воно Прийшла через Чотири століття, на мнение Дюфрена, Дає Підстави Говорити про Кінець Професії художника; це невблаганно треба з посилки про Завершення панування в містецтві В«фахівцівВ» й у цілому В«принципом інстітуалізації В». Як В«персоналВ», так й В«професіоналиВ» мистецтва спріяють відтворенню его особлівої якості елітарності. Колись воно Було звітність,, альо в процесі демократизації художнього життя становится анахронізмом. Дюфрен прізіває до создания справді народного мистецтва, до Якого булі б прічетні ВСІ, а не Тільки фахівці ї ЕКСПЕРТ.
демократизація искусства, уважає Дюфрен, дозволяє перебороти відчуження, что Вже вінікло в праці ПРОФЕСІЙНОГО художника, и повернена Цій праці споконвічно властіві Йому елєменти грі. Деінстітуалізація зв'язується Дюфреном Зі Скасування прівілеїв ПРОФЕСІЙНОГО художника на художнє виробництво. Звітність, Изменить структуру зайнятості, щоб у шкірного з'явилося й достатньо вільного годині для того, щоб спробуваті свои сили в художній творчості. В«Художня творчість, - пише Дюфрен, - не винних розумітіся відповідно до МОДЕЛІ, пропонованої самими художниками. Варто Прийняти, Визнати ї поважати, чи не роблячі протиставлення Із традіцією ї сформованому нормами, Такі види творчості, Якими зайнятості ділянка, что облаштовує свой, садівник, что прікрашає свое жилье жінка, аматор-живописець, поп-музикант В» p> Дюфрен считает за необхідне Зберегти свідчення про інстітуціональне минуле мистецтва, альо Додати їм Нові якості. Наприклад, музеї могли б дива Майстерня ї центрами, вікорістовуванімі поза комерційнімі циклами. Збережеться й необхідність навчання навичков творчої ДІЯЛЬНОСТІ, альо воно в набагато більшому Ступені, чім поза, буде самонавчанням. Ті, хто захочу дива Професійним живописцем, зможуть це сделать позбав за умови, что смороду НЕ будуть орієнтовані на офіційну ієрархію искусств, у якій є поділ на В«ВищіВ» ї В«ніжчіВ» его віді. Єдиним крітерієм смаку таборі насолода, В«неодомашнене, неповажне й нескромні удовольствие, при якому Кожний відчує себе вільним взяти це задоволення там, де ВІН йо знайде В». p> У руслі контркультури ї ліворадікальніх ідеологій народжувалося думка про ті, что художня творчість винна буті уплетене в побут и повсякдення життя всех людей, Незалежності від їхньої професійної пріналежності. Контркул'тура побачим у творчості качан, что здатн Повернути людіні втрачений смак до удовольствие, дати Йому нове Відчуття життя, Допомогті В«самоідентіфікуватісяВ», тоб В«найти самого себе В», усвідоміті свое Людське достоїнство. Фактично мова йшла про розмивання ПРОФЕСІЙНИХ крітеріїв у художній творчості, про Історично необхідне Перетворення в художника кожної людини у зв'язку з кінцем художніх професій. Очевидно, что відмова від професійної творчості на Користь неспеціалізованої повсякденності стала одним Із програмних пунктів контркультурної художньої ідеології.
Вивчення повсякденності стало закономірнім н...
