раз Ісуса Христа божественною силою і величчю. Серед всіх численних зображень даного образу, мабуть, найвідоміше - ікона, написана на початку XV століття найбільшим російським художником Андрієм Рубльовим. Її називають зараз за місцем знахідки в місті Звенигороді В«Звенигородським СпасомВ».
З тими ж атрибутами Владики світу, що й Спас Вседержитель, - з Євангелієм в лівій руці і піднятою в благословенні правицею - зображувався Ісус Христос і в поширених композиціях "Спас на престолі". На його царську владу вказувало тут саме сидіння на престолі (троні). У цих зображеннях особливо ясно виступало те, що Владика світу є і його суддею, тому що "Восс на престол ", Спаситель буде творити свій останній суд над людьми і світом. p> Поруч з образами Спаса з давньоруському мистецтві за своїм змістом та значенням, по тому місцем, яке вони займають у свідомості і в духовному житті людей, стоять образи Богоматері - Діви Марії, від якої втілився, став чоловіком Спаситель, - образи його земної матері. І тверда у християн віра, що ставши Володаркою світу, стала Богородиця і незмінною заступницею людей: одвічне материнське співчуття знайшло у неї вищу повноту, її серце, "простромлене" великими муками Сина, навічно відгукнулося на незліченні людські страждання. p> Переказ свідчить, що перші ікони Богоматері були створені ще за її життя, що їх написав один з апостолів, автор Євангелія Лука. До творів художника євангеліста зараховувалася і ікона В«Богоматір ВолодимирськаВ», яка вважалася покровителькою Росії, що знаходиться зараз в колекції Третьяковської галереї. Існує літописна звістка, що ця ікона була привезена на початку XII століття до Києва з Царгорода (так називали на Русі столицю Візантії Константинополь). Ім'я "Володимирська" вона отримала на Русі: її забрав із собою з Києва, вирушаючи у північно-східні землі, князь Андрій Боголюбський. І тут, у місті Володимирі ікона знайшла свою славу. У центрі ікони розташовується поясний зображення Богоматері з немовлям на руках, який ніжно притискається до її щоці.
Зображення Марії і немовляти у позах взаємного пещення - по-російськи позначалося як "Розчулення". Притискаючи до себе правою рукою немовляти Сина, м'яко схилившись до нього головою, ліву руку простягає до нього Марія в жесті моління: простромлена своєї материнської скорботою за нього, вона до нього ж несе свою печаль, своє споконвічне заступництво за людей. Здатним дозволити материнську печаль, відповісти на її молитву зображений тут немовля Син: в його лику, в його зверненому до матері погляді таємниче злилися дитяча м'якість і глибока, неізречімая мудрість.
Шанування "Богоматері Володимирської" призвело не тільки до того, що на Русі існувало багато списків з неї, багато її повторень. Очевидно, багато в чому завдяки любові до цієї стародавньої ікони, особливо в північно-східних руських землях, широке поширення отримав сам тип "розчулення", до якого вона належала. "Уміленієм" є прославлена "Богоматір Донська" - ікона, згідно з легендою, що одержала своє ім'я в зв'язку з тим, що Дмитро Донський брав її з собою на Дон, в битву на Куликовому полі, де здобута була велика перемога над татарами.
Крім зображень такого типу, численними і улюбленими були зображення Богоматері з немовлям на руках, які називалися "Одигітрія", що означає "Путеводітельніца". У композиціях "Одигітрія", Богоматір зображена у фронтальній, урочистій позі. Лише права рука Діви Марії невисоко і спокійно піднята в жесті моління, зверненому до сина. Іноді "Богоматір Одигітрія", називають "Богоматір Смоленська". Справа в тому, що згідно літописного доданню, найдавніший з привезених на Русь списків "Одигітрія" перебував у Смоленську.
Існує ще кілька різних за композиції зображень Богородиці. До них відносяться: "Богоматір Казанська", "Богоматір Тихвинская", "Богоматір Оранта (молиться)", "Богоматір Знамення". p> Крім розглянутих нами ікон, існує ще кілька сюжетних груп: ікони з зображенням різних свят, наприклад, Різдва, Стрітення, Успіння і багатьох інших; ікони із зображеннями різних святих, наприклад, Георгія Побідоносця, апостолів Петра і Павла, Козьми і Дем'яна та багатьох інших. Всі ці ікони пишуться за певними канонами, тобто правилам, визначальним сюжет і композицію зображення.
VI. Російська іконопис в послепетровской Росії
VI.1 Причини забуття традицій давньоруської ікони
Зі часом мистецтво всього візантійського світу, і мистецтво Давньої Русі спіткало забуття. Впала під ударами турків-завойовників візантійська імперія, виявилися завойованими мусульманами колись християнські країни Малої Азії і багато слов'янські держави. У цих бідах, переживши татаро-монгольська навала, по суті вистояла одна Русь. Після падіння Візантії вона була справжнім центром православної культури.
Забуття, розорення спіткали давньоруську культуру, в тому числі і іконопис, не в результаті підкорення іноземцями, а в момент найви...
