ою як соціальним інститутом і смисложиттєвими орієнтирами повсякденності, так і них - самого освітнього процесу [21, с. 72]. p> Розрив між змістовними і формально-організаційними компонентами навчального процесу та між усвідомлюваними цілями і результатами освіти правомірно розглядати як породження і одночасно як симптом неузгодженості системоутворюючих властивостей культури, як порушення цілісності культуротворчого процесу.
Дієвий зв'язок освіти з життям мав на увазі М. Шелер, запропонувавши своєрідну класифікацію форм знань. Освіта як цілісний культурний феномен виходить таким внаслідок ієрархічного підпорядкування основних знаннєвих форм. "Технократ знання" має той "початковий ранговий порядок ", який передбачає рух до" освітньому знанню ", А від нього до" рятівного ". В«Технократичне знання" - знання заради досягнень, панування, що служить практичному зміни світу, саме це знання, соотносящееся з класичним ідеалом раціональності, історично склало каркас сучасної системи освіти. Воно корисно і необхідно, але в освітньому процесі, побудованому на пріоритеті такого знання, відбувається відчуження самої освіти від особистості учня, від живого процесу культуротворчества: відбувається цілеспрямований, спланований навчальними програмами розрив власне знання, інформативно-раціонального та ціннісно-світоглядного, морального компонентів освіти. Чи не випадково М. Шелер "освіченим" називає не ту людину, який знає "багато" про світ або може відповідно до законів передбачити процеси і керувати ними, а того, хто опанував особистої структурою, сукупністю вибудуваних в єдності одного стилю ідеальних рухомих схем споглядання, мислення, тлумачення, оцінки світу, поводження з ним, схем, які предзадани всякому випадковому досвіду, одноманітно переробляє його "включає в цілісність особистого світу ". "Освітнє знання" своєрідний корелят аксіологічних форм культури і воно найбільш ефективно для сприйняття і присвоєння в тих випадках, коли спосіб його трансляції пов'язаний з його демонстрацією та опосередкований особистістю викладає. Сходження до "Рятівного знання" можна трактувати як сходження до мудрості, до органічному буттю в культурі, до вміння будувати своє буття в культурі.
культуротворческая МОДЕЛЬ ШКОЛИ
Загалом освітнім полі можна виділити три плани: логос людини (план антропології - поняття людини, осягнення його природи, вибудовування цього поняття в якомусь вченні); номос людини (план антрропономікі - обробітку людини, пошук образу, становлення людської природи, родових особистісних якостей); техне людини (план антропотехнікі - як, через що, через які техніки, засоби, знаряддя відбувається олюднення людини) [21, с. 80]. Ця тріада і є простором, на якому розрив обмежується процес культуротворчества.
Своєрідний ренесанс соціокультурного підходу до організації системи освіти передбачає інтеграцію соціально-культурних і природничо основ при формулюванні цілей і змісту. Вихідна ідея про гуманізацію передбачає відхід від раціонально-нормативного підходу. У цій ситуації і виникає ідея культуротворчої школи, яка в змозі подолати ідеологічний шок, що виник в результаті розпаду моносістеми, визнання різноманітності як форми прояву буття.
Філософія культуротворческой школи оперує уявленнями про співвідносними логіки культури і логіки розвитку дитини. Становлення особистості передбачає не тільки входження в культуру, а й продукування цінностей культури. Творчість в цій моделі - процес, а не епізодична діяльність. Принцип подібності, изоморфности, відповідності та буде основним принципом при проекції культурного становлення людства на культурне становлення творчої особистості.
КТШ - система принципів організації цілісного навчального процесу та підходів до спільному педагогічної творчості в колективі навчального закладу будь-якого типу. p> КТШ - це горизонти [21, с 94]:
1. Для директора: активні можливості управління освітнім процесом, бачення його перспектив та прогнозування розвитку та зростання.
2. Для вчителя: дозволяє побачити місце свого предмета в загальному освітньому поле і пропонує систему критеріїв вибору методик, змістовних компонентів, спрямованості кожного уроку, зокрема визначити інтенсивність руху від репродуктивної системи уроків до пошукової та продукує (народження нового знання), передбачає роботу в комбінаторному режимі.
3. Для учня: створює можливість комфортного існування в освітньому просторі, поетапне становлення самосвідомості, дає можливість стати людиною культури, а не субкультури, право свідомого і вільного вибору свого місця в культурі та соціумі.
4. Для суспільства: громадянина, творчо визначального свій життєвий шлях, творчого, продукуючого типу. p> Відзначимо важливий момент - при просто підновлених способах спілкування з дитиною ми не прийдемо до образу високої духовної культури. Позитивна стратегія виходить з нових форм відносин між вчителями та учнями: спільна продуктивна діяльність, конструктивне сп...
