кі історики відзначають, що цехи завжди були пройняті монополістичним духом. Однак більшість авторів вважає, що, навіть якщо відкинути будь-яку ідеалізацію, цехи були засновані на взаємне співробітництво і забезпечували своїм членам відносну гарантію існування.
Середньовічна торгівля, як показав Зомбарт, здійснювалася в основному безліччю дрібних підприємців.
Накопичення капіталу до кінця XV ст. відбувалося дуже повільно. Зрозуміло, це не означає, що в середні століття люди не хотіли стати багатшими. Але прагнення до наживи, грошам було прийнято задовольняти за межами нормальної, традиційної господарського життя. Люди копали рудники, шукали скарби, розбійничали, займалися алхімією, бо великі і швидкі гроші принципово не прагнули здобути в рамках звичайного господарювання.
Інший його важливою особливістю є сам характер праці - і для селян, і для ремісників він був В«самотнім творчістю В»: люди жили в своїх творіннях, як художники, вкладали в них душу, мало не зі сльозами розлучалися з продуктами своєї праці, ручалися за них своєю честю; ремісники явно не любили масової вичинки. Робота прино-сила певне задоволення трудівникам - як реалізація їх творчих можливостей, - але більшість працювала тому, що їм треба було годувати себе і свою сім'ю. Одним словом, вони працювали тільки тому, що їм доводилося працювати; ідеологія прожитку народжувала дуже обмежену трудову мотивацію. Це протиріччя проявлялося в низьких темпах розвитку господарської діяльності, в її неквапливості, у відсутності великої любові до господарювання, непрямим свідченням чого було безліч свят - вихідних днів.
Особовому характером господарювання відповідає і його традиціоналізм, коли в будь-якій справі дивилися не стільки на його мета, скільки на приклади минулого, на попередній досвід. Це було викликано й тим обставиною, що окрема людина міг відбутися лише як член своєї професійної групи. Тому він прагнув культивувати ті навички, які були характерні для своєї групи, довести до досконалості старе, а не шукати нове в організації праці, технологіях. p> Вищий ідеал цього часу, В«освячуєВ» систему Ф. Аквінського, - це підкорює у собі і з своєї істоти висхідна до досконалості окрема душа. До цього ідеалу були пристосовані всі життєві вимоги, йому відповідало тверде поділ людей на професії і стани, що розглядаються як рівноцінні в їх загальних відносинах до цілого і що мають окремій особі ті форми, тільки усередині яких воно може розвивати своє індивідуальне існування до досконалості. Основна риса середньовічного життя - відчуття і потреба впевненого спокою, властива всякої обмеженою життя.
Соціальна культура середньовіччя виступає, насамперед, як політичне панування дворянства, засноване на поєднанні прав на землю з політичною владою. Цю сферу культури відрізняє ієрархічна вертикаль, де соціальні відносини сеньйора і васала будувалися на основі договорів, сімейних зв'язків, особистої вірності, відданості і заступництва, що с...
