ти природу пропаганди на основі виявлення її відмінностей з іншими видами суспільної діяльності. Kris E. і Leites N. підкреслюють, що "Освіта на відміну від пропаганди поширює результати пізнання , Тобто такі уявлення, які не носять суперечливого характеру, однаково оцінюються різними групами людей. Якщо ж деякі подання, в тому числі й соціального змісту, викликають різне ставлення у тих чи інших верств населення, можна все ж вважати, що це вже сфера пропаганди ". (19) На ці слова варто було б звернути увагу виникає один спірний момент, який хотілося б вирішити. Проблема в тому, що американські соціологи ніколи, мабуть не вчилися в радянських школах, особливо в 30-ті роки, і ніколи не сприймали тяжкість пропаганди на шкільній парті або в аудиторії. У суспільстві, де математика носить класовий характер навіть уявлення, що не носять суперечливого характеру, можуть носити пропагандистський відтінок. Продовживши цю
дискусію звернемося до думки іншого фахівця. Lasswell H. визначає пропаганду як спробу вплинути на установку великої кількості людей по суперечливих питань. На думку американського політолога, нейтральне поширення поглядів не є пропагандою. Такої ж точки зору дотримується Davies I. Однак правомірно поставити питання, яке поширення поглядів можна вважати нейтральними , Щоб відчути абстрактність такого підходу. (20)
Французькі дослідники Haratonic PL і Moran T.P. розуміють пропаганду не як поширення конкретної "Ортодокссіі", а як сукупність певних структур, абстрактних символів, що впливають на людське сприйняття, мислення і поведінку. Інакше кажучи, пропаганда зводиться до символічного відображення світу. Не підлягає сумніву той факт, що засоби масової інформації користуються розробленою символікою. Однак це зовсім не означає ніби пропаганда взагалі позбавлена ​​ідеологічного та теоретичного змісту - пише Гуревич. (21)
Зрозуміло, в цих визначеннях фіксуються певні межі пропагандистського процесу, але разом з тим міститься конкретна тенденція: замаскувати політичні цілі пропаганди, звести її до абстрактного освіті, комунікації або до акту символізації. При цьому пропаганда нерідко розуміється настільки розширено, що включає в себе фактично все суспільне життя. Так, англійський історик Thomson O., полемізуючи з Lasswell'ом, пропонує таке визначення: "До пропаганді відносяться будь-які засоби впровадження та передачі образів, ідей або інформації, які впливають на людську поведінку, взяте з його активної або пасивної сторони. Сюди входять майже всі аспекти мистецтва та комунікації ". (22) Таким чином, для зарубіжних фахівців характерні дві основні точки зору: по-перше, уявлення про пропаганду як про вплив на установку великої кількості людей по "спірних питань", при цьому не вважається пропагандою поширення нейтральних поглядів, друга позиція полягає в поданні пропаганди у вигляді будь-яких засобів впровадження і передачі інформації, що впливає на людську поведінку.
Але найбільш пр...
