риклад, вважав, що в основі держави західного лежать насильство, рабство і ворожнеча, а в основі держави російської - добровільність, свобода і світ.
Слов'янофіли розвивали релігійно-моральну традицію вітчизняної політичної думки. За їх думку, особливості історичного шляху Росії визначають:
1) одвічне існування селянської громади - В«світуВ» - єдиного вцілілого громадянського інституту всієї російської історії;
2) православна релігія, по Хомякову, - В«соборністьВ», тобто вільна братська спільність і єднання людей на засадах любові, В«збиранняВ» всіх їх здібностей: почуттів, віри, В«жівознаніяВ» - як умов справжньої народного життя, пізнання істини і шляху морального відродження - на противагу західному раціоналізму, який убив душевну цілісність і живу цілісність людського буття; слов'янофіли вважали моральним, ще В«до державнимВ» ідеалом народу вічовий (общинний) ідеал, розчленований згодом на соборний (совість народу) і авторитарний (влада держави).
Вони проводили ідею про В«добровільне покликанняВ» влади як початковому моменті російської державності: влада була В«бажанаВ» російському народу - народу В«недержавномуВ», не претендувати на політичні права. Православ'я вони трактували як фундамент світогляду і пізнання, монархію вважали ідеальною формою соціуму, а селянську громаду - ідеальним моральним світом. Руйнування цих трьох почав російської культури відбулося, на їх думку, під час Петра I, В«спотворятьВ» Росію, насадили їй європейські порядки.
Політична програма слов'янофілів була помірною:
1) скасування кріпосного права (джерела нової В«пугачовщиниВ» і В«виразки пролетаріату В»), а саме - звільнення селян із землею, але збереження громади і вотчинної патріархальної влади поміщиків;
2) збереження самодержавства за принципом В«царю - силу влади, народу - силу думки В»;
3) відродження дорадчих земських соборів.
У пореформений період під впливом слов'янофільства склалися неослов'янофільство і почвенництво.
Петрашевці (М. В. Буташевич-Петрашевський, Н. А. Спішно та ін) наприкінці 40-х рр.. намагалися перенести ідеї французького утопічного соціалізму на російську грунт. Їх політичним ідеалом були республіка з однопалатним парламентом, виборність всіх урядових посад, загальне виборче право і рівність перед законом і судом, незалежність суду від адміністрації, введення адвокатури та обраних народом присяжних засідателів.
Революціонери-демократи 40-60-х рр.. (В. Г. Бєлінський, А. И. Герцен, Н. Г. Чернишевський, Н. А. Добролюбов) вважали буржуазний лад більш прогресивним, ніж феодальний, критикуючи буржуазний парламентаризм за формально-правова рівність. Для них боротьба за демократію в Росії зливалася з боротьбою за соціалізм, за республіку, в якій повністю здійсниться ідеал народовладдя і де вільна людина зможе сформуватися як особистість. Соціалізм їм бачився виникають у ході селянської революції або ...
