помітити синтез язичництва і християнства і в моралі. Православна мораль спочивала як на канонічних основах християнства, так і на давніх народних уявленнях про мораль. Моральність у свідомості російських селян пов'язувалася з православ'ям, з твердістю віри. В«Хреста на тобі ніВ» - говорили про те, хто поводився безсовісно, ​​і навпаки: В«живе по-божомуВ», В«живе по-християнськиВ» - про те, хто був совісний і милосердний.
У церковних проповідях постійно містилися і тим самим передавалися моральні повчання. Судили ж про прямування заповідям по відвідувань церкви, дотриманню постів і обрядів і з виконання моральних норм, У поведінці православної людини цінувалися такі прояви моралі, як шанобливе ставлення до старших, турбота про старих, дітей, безпомічних людей, милосердя, миролюбність, взаємодопомога, працьовитість, совісність і багато іншого.
Відбиток християнської етики можна спостерігати у вітанні, вираженні подяки, вибачення. Переступаючи поріг чужого будинку прибулець зазвичай молився перед іконою і кланявся: перший уклін Богу, другий - господарям, третій - всім добрим людям. Звертаючись до працюючих, вітали їх: В«Бог в допомогуВ», а слово В«дякуюВ» як вираз подяки є редуцированное побажання В«Врятуй БогВ»; В«прощавайВ» - Це прохання про християнський прощення (так, остання неділя перед Великим постом, коли всі односельці просили вибачення один у одного, називалося В«Прощеним неділеюВ»). Просили вибачення у домочадців і у всього світу, у громади, у разі бездітності або важких пологів, а також перед далекою дорогою.
Богоугодною справою визнавалися помочи, тому вони проводилися і в свята, і в неділі, коли будь-яка робота вважалася гріхом, а відмова від участі в помочи сприймався як великий гріх.
Даючи обіцянку, клятву людина цілував хрест, порушення обіцянки вважалося смертним гріхом; сам же звичай цілування сприяв виробленню таких особистісних якостей, як чесність, відповідальність.
Важливим фактором впливу на визначення норм поведінки була сповідь, вирушаючи на яку просили вибачення у домашніх і яка була важлива не тільки з релігійної, але і етичної точки зору, так як привчала оцінювати свої вчинки з позицій добра і зла.
До великим церковним святам приурочувалися громадські бенкети, трапези, добро на які давала церква. Бенкети влаштовувалися чоловіками на полях після служби в храмі; прийнято було запрошувати і тих, хто не міг внести паю - бідняків і жебраків. У храмові свята також було прийнято ходити по гостях, на застілля; привітний прийом будь-якого гостя вважався священним, говорили: «óсть у дім - Бог у дімВ». Стіл в розумінні селян те ж, що у вівтарі престол, тому вести себе за ним потрібно так само, як у церкві; був звичай цілування столу перед далекою дорогою.
Релігійність стала найбільш глибокої рисою характеру; вона виражалася в молитвах, зверненнях до Бога з проханнями допомогти у добрих справах; віра підтримувала в негаразди і допомагала їх долати....
