мещающей її свого осереддя. Те саме "", яке робить можливим лист, само робиться необхідним у міру виникнення і розвитку письма. Лист і " "Спочатку дані один одному як умови, без яких ні лист не могло б писатися, ні "" бути пописаним; але лише в ході довгої спільної еволюції між ними виникає свідоме ставлення "Взаімовключенія", що дозволяє вписати "" в сам лист. p> Звернення гуманітарної культури до проблем екології диктується тим, що сам предмет екології, тобто природне середовище проживання, є внутрікультурний феномен. На відміну від фізики, біології та інших природничих наук, предмет екології - не природа як така, а природа в якості середовища людського проживання. Саме людина, у сукупності своїх культурних та технічних практик, тобто в тій мірі, в який він виділяється з природи, і перетворює природу в середовище проживання. Для тварин природа зовсім не є "середовище проживання", оскільки самі вони складають частину природи.
Ось чому фізика та біологія відносяться до найдавніших галузей знання, тоді як екологія сформувалася дуже пізно, тільки в 20-му столітті. Знадобилося кілька тисячоліть, щоб природа з "космосу" і "організму", яким її вивчають фізика та біологія, перетворилася на навколишнє середовище, тобто феномен, взятий цілком по відношенню до культури. (10) Предмет екології, тобто природа як середовища існування, створений довгим, багатовіковим розвитком культури, яка "распріроднівала" людини і відтискувала природу на периферію існування, перетворювала природу з самосущей і всюдисущої реальності в "навколишнє середовище", в "екологічний фактор". Ось чому екологія - це не природна, а гуманітарна наука, предмет якої - Природа перед обличчям культури, точніше, природа як породження і інобуття культури.
Саме зараз настав час для такої нової, рефлексивної щаблі у розвитку екології, коли вона усвідомлює вторинність, штучність, культурність свого предмета і, отже, вводить себе в коло наук про культуру. Представлення екології про те, що її предмет - "природа як вона є сама по собі", а її мета - захист цієї первозданної, невинної природи від зазіхань культури, цілком можуть перерости в ековарварство і екофашізм, в нігілізм по відношенню до культури, якщо не усвідомлюють, що природа, саме в свій екологічний (а не космічному, що не фізичному, чи не біологічному) аспекті, і є створення культури.
Таким чином, екологізація наук про текст досяжна лише як одночасна текстуалізація самої "чистоти". Еко-філологія і є рухлива рівновага цих двох процесів: внезнаковое стверджує своє місце в системі знаків і одночасно виявляє свою обумовленість цією системою. Природна та культурна, початкове і похідне міняються місцями, виявляють свою взаємозумовленість. Культура вписується в природу і вписує її в себе - неможливо розірвати цей ланцюг взаімовключеній.
Все це має пряме відношення і до "", яке тепер так само вписується в мову, як мова колись вписався в "". Та білизна книги і блакить екрану, які як би предсуществуют...
