жена утвердженню про рухливому співіснування буття й небуття. Виникнення нового можна мислити як небуття до буття і навпаки. Але для цього те, чого ще немає (небуття) має існувати в тому, що вже є. У цьому полягає рішення парадоксу виникнення, яскраво усвідомленого Гераклітом. p> І все ж це рішення далося дуже дорогою ціною - довелося відмовитися від святая святих наукового мислення, від закону неприпустимість протиріччя (або, по-іншому, закону протиріччя, як цей закон часто називають для стислості): не можна одному і тому ж приписувати взаємовиключні характеристики. Наприклад, не можна одночасно в одному і тому ж сенсі існувати і не існувати. Але чи не це стверджує Геракліт, коли говорить про існування небуття? Адже виходить, що існує те, чого не існує, буття і небуття суть одне і те ж. У наявності явне порушення закону протиріччя. p> З такою постановкою справи в рішенні парадоксу виникнення ніяк не могли погодитися представники іншої гілки давньогрецької філософії природи, що з'явилася і зміцніла на території сучасної Італії в місті Елея. Засновником школи еліатів був поет-філософ Ксенофан (близько 565 р. - Після 473 р. до н. е.), його учнем був Парменід, який написав для Елеі закони і навчаючи Зенона - найзнаменитішого еліатів. p> Парменід виклав свої погляди в поемі, від якої до нас дійшли лише фрагменти. Логіка Парменіда вражала сучасників. Вона приводила до парадоксальних висновків при, здавалося б, строгій послідовності міркувань. p> Існує тільки те, що є, а неіснуюче не існує. Або, як казав Парменід, є тільки буття, а небуття немає зовсім. Це відповідає логіці, адже визнати, що небуття є, значить допустити логічну помилку. Якщо ми хочемо побудувати вчення про природу, згодне з логікою, то небуття в ньому немає місця. Проте з цього випливає дивне твердження про те, що буття єдине і незмінно. Справді, якщо буття складається з частин (множинне), те що відокремлює одну частину буття від інший? Межа, що відокремлює частини буття один від одного, може бути тільки тим, що не є буттям. Але тільки небуття не є буттям. Отже, якщо небуття немає, то нема чому розмежовувати частини буття, і буття єдине. p> Буття також незмінно, оскільки буття ні в що змінюватися, адже воно могло б змінитися тільки в те, що не є буття, тобто в небуття, а небуття немає. Таким чином, істинне буття, те, що існує по істині, об'єднані і незмінно. І якщо ми спостерігаємо світ, розділений на частини і змінюється, він не відповідає логіці. Значить, множинний і мінливий світ не є буття. p> Парменід говорить про існування двох світів - світу істини, про який тільки й можливо висловлювати істинні судження, і світу думки, про яку можна висловлюватися лише більш-менш правдоподібно. Світ істини осягається розумом. Світ думки дано в чуттєвому сприйнятті. Парменід вперше зумів зрозуміти і яскраво висловити ця різниця, поставивши тим самим перед майбутніми поколіннями проблему з'єднання умопостигаемого світу, єдиним і незмінний, з чуттєвим св...
