адиції, до набору формул і тверджень. Це, перш за все відозву до свідоцтва святих .... Слідувати батькам значить не просто цитувати їх. Слідувати батькам значить засвоїти їх дух "(47. 379, 381)." Дух батьків "є особливий погляд на світ, особлива духовна орієнтація людини в цьому світі. Такий підхід виключає так звану адаптацію стародавніх текстів до сучасності або їх сучасну інтерпретацію. Богослов'я святих отців, по думці батька Георгія Флоровського, можна лише проповідувати з амвона і сповідувати всій християнським життям. Святоотцівське богослов'я невіддільне від молитовного життя і вправи в чесноті. Проповідувати можна тільки в тому випадку якщо сповідаєш.
Святоотцівська традиція головною метою життя людини вважає обоження, як приватне єднання людини з Богом, особисту зустріч з Ним. Обоження це спілкування людини з Богом, при якому Божественне присутність пронизує всю повноту людського існування. (47. 387-388). "Порятунок - не тільки прощення. Це справжнє оновлення людини. І оновлення досягається не вивільненням якихось природних енергій, притаманних тварному буття людини, але "Енергіями" Самого Бога, Який через них зустрічається з людиною, і обмолоту його, і сприймає в спілкування з Собою "(47. 390).
Моральність і духовність
Коли ми говоримо про моральність, прийнято розрізняти три поняття "етику", "Мораль" і "моральність". Для прикладу наведемо міркування на цю тему В.С. Біблера. Він вважає, що мораль і моральність є дві сфери людської етики в реальному їх сполученні. "У пропонованому сполученні, - пише В.С. Біблер, - я розумію мораль як усталену в нормах і приписах (як треба себе вести щоб жити гідно ...) форму моральності. Моральні догмати відціджують, ущільнюються, обезличиваются в століттях, втрачають історичне напруга, культурну изначальность, єдиність. Внутрішня освітленість витісняється понад низхідній Освячення.
У автоматизмі повсякденному житті такі закріплені ззовні (кодекси моралі) і зсередини (імперативи добра) моральні приписи, одно несамовито тільки шепочуть мені, в чому полягає єдино правильна поведінка, абсолютно необхідні. Але в трагедійні моменти нашого життя такі норми відмовляють, виявляючи свою вненравственние закраину.
На мій погляд, моральність втілюється не в моральні норми, але в трагедійні перипетії вільного особистого вчинку. Ці перипетії формують корінні Образи особистості - образи культури різних історичних епох .... Моральність є (Це і "даний час" і "логічне визначення") загальне пару, діалог ключових історичних моральних осередків! "(52. 374).
В.С. Біблер у своєму визначенні моральності психологичен, навіть літературно психологичен. Він розрізняє, а точніше спостерігає поведінку людини в соціумі в певний культурно-історичний момент і в момент особистої трагедії, в момент вчинення вненорматівного унікального і єдиного вчинку в якому поміщена і особиста відповідальність людини. "Особистісні образи культури "і є осередком будь-я...
