християнства як офіційної ідеології і витіснення язичницького типу світобачення на периферію свідомості вітчизняна думка інтенсивно вбирала в себе і творчо переробляла через візантійське і південнослов'янське посередництво теоретичні положення, установки та концепції розвиненою східно-християнської патристики. [9] p> У Росії немов би перетнулися і оголилися найбільш істотні моменти езотеричної історії людства, приховані або замутнені в інших цивілізаціях. на відміну від сучасної невизначеності, російська традиція спочатку орієнтувалася на абсолютне метафізичне якість - нескінченність. Орієнтація на нескінченність прямо пов'язана з "інакшість" стосовно іншого, цьому світу. Звідси - Дивує раціоналістів доктрина "Вічної Росії", звідси - вражає конвенціональних філософів завзятість російської думки в пошуку суті Росії, невпинне "русскоіскательство", якому немає ніяких аналогів у світі (французька філософія, наприклад, зайнята зовсім не "Франкоіскательством"). p> Російське світогляд за природою своєї трансоб'ектівно, воно не зупиняється на яких би то не було "Об'єктивних" - інтелектуальних, естетичних чи історичних - досягненнях. Але разом з тим, воно далеко не збігається з простою інерцією. Навпаки, російська думка - навіть у самих своїх "західницьких" проявах (Чаадаєв) - завжди відрізнялася відомим нонконформізмом по відношенню до історично дрібніє "Абсолют" західної філософії. І при всій своїй зовнішній "самозамкнутості" вона орієнтувалася на глобальні питання, ставлячи і вирішуючи їх у контексті власної традиції, що тільки поглиблювало їх можливі рішення, не даючи замкнути їх у досить одноманітною "європейській культурі" сучасного світу. Таким чином, можна сказати, що сама російська традиція зі своїм метафізичним змістом і міфологічним мисленням долає інтелектуальну ентропію сучасного світу. У цьому подоланні і полягає одна з головних рис загадкової російської обраності. p> Давньоруська язичницька модель світобудови, що стала підсумком багатотисячного передував шляху, мала наступні установки: нерозривність з природними циклами, поклоніння стихіям, культ тотемів і шанування предків як способи соціальної визначеності. Потрійна вертикальна структура (небо, земля, пекло), четвертинний горизонтальне розбиття (північ, захід, схід, південь), бінарні опозиції (Верх-низ, чоловіче - жіноче, день-ніч) не тільки структурували язичницьке свідомість і створювали своєрідний механізм пояснення світу і людини, але й містили в собі протомоделі, які згодом були перетворені в розгорнуті і раціоналізовані концепції. p> Яким же було філософське знання в Стародавній Русі? Треба зауважити, що тоді засуджувалося "філософське Кічен "як самовпевненість індивідуального розуму і возвеличувалося "Сміреномудрія" як більш гідна позиція - реальне розуміння обмеженості людських можливостей перед безмежністю світобудови. Крім того, вся філософська традиція ділилася на "внутрішню", християнську, боговдохновенного, спрямовану на порятунок душі людської, і ...
