чего изволитеВ».
Таке самовідчуття Ібсен висловив у Пер Гюнта: Пер Гюнт намагається відкрити своє Я і виявляє, що воно подібно цибулині - можна знімати шар за шаром, а серцевини так і не знайдеш. Оскільки людина не може жити, сумніваючись у своєї ідентичності, він повинен, при ринковій орієнтації, черпати почуття ідентичності не в самому собі і в своїх силах, а в думці інших про себе. Його престиж, становище, успіх, популярність іншим як якогось певної особи стають заміщенням справжнього почуття ідентичності. Така ситуація ставить його в повну залежність від того, як Інші сприймають його, і змушує дотримуватися ролі, одного разу вже принесла йому успіх. Раз я і мої сили відділені один від одного, то, звичайно, моє Я визначається ціною, яку за мене дали.
Спосіб, яким людина сприймає інших, не відрізняється від способу самосприйняття. Інших, як і самого себе, сприймаєш як товар; вони теж представляють не себе, а ту свою частину, яка йде на продаж. Різниця між людьми зводиться до простого кількісним показником більшою чи меншою успішності, привабливості, і так і оцінюється. Цей процес не відрізняється від того, що відбувається з товарами на ринку. Твір живопису і пара черевиків можуть бути виражені в їх мінової вартості і зведені до їх ціни; безліч пар черевик буде В«дорівнюєВ» одному твору живопису. Так само і відмінність між людьми підводиться під один спільний знаменник, їх ціну на ринку. Їх індивідуальність, те, що в них своєрідно і унікально, позбавляється цінності, це - баласт. Значення, яким наділяється слово В«своєрідністьВ», служить явним показником такої установки. Замість визначення найбільших досягнень людини, досягнень, розвинули його індивідуальність, воно стало майже синонімом слова В«дивністьВ». Слово «гвністьВ» теж змінило своє значення. Ідея, що всі люди створені рівними, увазі, що всі люди мають одне і те ж невід'ємне право вважатися цілями, а не засобами. Сьогодні рівність стало еквівалентом взаємозамінності, а це вже пряме заперечення індивідуальності. Рівність замість того, щоб бути умовою розвитку своєрідності кожної людини, означає изжитие індивідуальності, В«самовідмоваВ», характерний для ринкової орієнтації. Рівність пов'язувалося з розходженням, а стало синонімом В«байдужостіВ»; і в самому справі, байдужість це якраз те, що характеризує ставлення сучасного людини до самої себе і до інших. Така ситуація по необхідності забарвлює всі людські відносини. Коли індивідуальним В«яВ» нехтують, відносини між людьми за необхідності повинні стати поверхневими, тому що в відносини вступають не самі люди, а взаємозамінні товари. Люди не в стані, та й не можуть дозволити собі рахуватися з тим, що в кожному з них унікально і В«своєрідноВ». Однак ринок породжує свого роду товариство. Кожен залучений в одну і ту ж конкурентну боротьбу, бере участь в одній і тій же гонитві за успіхом; всі зустрічаються з одними і тими ж вимогами ринку (або принаймні вірять, що це так). Кожен знає, що відчувают...
