для енциклопедистів було прогресом, Руссо вважав регресом, розкладанням, псуванням. Але як почалися несправедливість і нерівність, звідки вони з'явилися? Виступаючи від імені бідних знедолених елементів суспільства, Руссо звернув увагу на те, що само нерівність обумовлена ​​виникненням приватної власності. Нерівність з'являється з приватною власністю; разом з власністю виникає і ворожнеча між людьми. У примітивному світі все належить всім. Руссо відкидає ідею історичного прогресу в принципі: його точка зору як на історію, так і на результати розвитку культури, вкрай песимістична. Вольтер назвав трактат В«Міркування про нерівністьВ» В«пасквілем, спрямованим проти роду людськогоВ». p align="justify"> Поборники прогресу і освіти, енциклопедисти бачили в мистецтві, і особливо в театрі, трибуну для пропаганди нових ідей, могутній засіб виховання. У Руссо погляд абсолютно іншою: мистецтво для нього - породження ворожої народу цивілізації, глибоко хибної та помилковою. Руссо вважає, що мистецтво має бути школою чесноти, і намагається протягнути міст від мистецтва до дійсності, від краси-до моралі. Але прагнення ототожнити естетичне і моральне, прекрасне і дійсне змушує Руссо особливо гостро відчути існуюче між ними відмінність. Руссо не визнає моральної ролі театру. Він відокремлює моральні цінності від естетичних і, переконаний в порочності цивілізації, готовий відмовитися від будь-якого роду мистецтва заради моралі. p align="justify"> Можна сказати, що Руссо виступає проти просвітителів, але не проти Просвітництва. Руссо - просвітитель, т. к. вважає розум оптимальним інструментом. Руссо - прихильник природного права, тому що покладає на людську природу способи порятунку людини, але він виступав проти просвітителів, переконаних, що вони на шляху звільнення. На його думку, суспільство все ще продовжує йти в руслі забобонів і деградації, а мистецтва, науки і літературу він вважав заснованими на помилкових передумовах. p align="justify"> Дорога порятунку - інша. Це шлях повернення до природи, отже, шлях В«ренатуралізації людиниВ» за допомогою створення соціальних умов, які б могли блокувати зло і сприяти добру. Суспільство не зможе оговтатися за допомогою простих внутрішніх реформ або просто шляхом розвитку науки і техніки. Необхідна трансформація духу народу, повний переворот, загальна зміна всіх установ. p align="justify"> Отже, потрібна хвороблива революція, корінний перелом для відновлення голосу совісті. Справді, якщо В«дикун живе внутрішнім життям, то світська людина завжди зосереджений на показною, зовнішній стороні; він вміє жити, тільки орієнтуючись на думку оточуючихВ». Суспільство в усіх проявах орієнтується на зовнішні аспекти, і людина втратила зв'язок з внутрішнім світом. Необхідно залишити розбещуюче рух і розсіяти порожню видимість, за якою женуться люди, воюючи один з одним і пригнічуючи один одного. З цією метою слід покладатися на наявну в людині потенційну здатність добра, ще не проявила себе, за...
