Затвердження Августина, що воля бере участь у всіх актах пізнання, стало нововведенням в теорії пізнання.
Сходинки пізнання істини:
внутрішнє почуття - чуттєве сприйняття.
відчуття - знання про чуттєвих речах в результаті рефлексії розумом над чуттєвими даними.
розум - містичне дотик до вищої істини - просвітлення, інтелектуальне і моральне вдосконалення.
розум - це погляд душі, яким вона сама собою без посередництва тіла споглядає істинне.
У вивченні наук людям допомагають авторитети і розум. Слід довіряти лише превосходнейшим авторитетам і відповідно їм вести своє життя.
Про суспільстві і історії
Августин обгрунтовував і виправдовував існування майнового нерівності людей у ​​суспільстві. Він стверджував, що нерівність - неминуче явище соціального життя і безглуздо прагнути до рівняння багатств; воно буде існувати в усі віки земного життя людини. Але все ж усі люди рівні перед Богом і тому Августин закликав жити в світі. p> Держава - Покарання за первородний гріх; є системою панування одних людей над іншими; воно призначене не для досягнення людьми щастя і блага, а тільки для виживання в цьому світі.
Справедливе держава - християнська держава.
Функції держави: забезпечення правопорядку, захист громадян від зовнішньої агресії, допомагати Церкві і боротися з єрессю.
Необхідно дотримуватися міжнародних договори.
Війни можуть бути справедливими і несправедливими. Справедливі - ті, що почалися по законних причин, наприклад по необхідності відбиття нападу ворогів.
У 22 книгах своєї головної праці "Про град Божий" Августин робить спробу охопити всесвітньо-історичний процес, зв'язати історію людства з планами і намірами Божества. Їм розвиваються ідеї лінійного історичного часу і морального прогресу. Моральна історія починається з гріхопадіння Адама і розглядається як поступальний рух до Знаходити в благодаті моральної досконалості.
В історичному процесі Августин (18-я книга) виділяв сім головних епох (в основі цієї періодизації були покладені факти з біблійної історії єврейського народу):
перша епоха - від Адама до Великого потопу
друга - від Ноя до Авраама
третя - від Авраама до Давида
четверта - від Давида до вавилонського полонення
п'ята - від вавилонського полону до народження Христа
шоста - почалася з Христа і завершиться разом з кінцем історії взагалі і зі Страшним Судом.
сьома - вічність.
Людство в історичному процесі утворює два "граду": світське держава - царство зла і гріха (прототипом якого був Рим) і держава Боже - християнська церква.
"Град земний" і "Град Небесний" - символічне вираз двох видів любові, боротьби егоїстичних ("любов до себе, доведена до зневаги до Бога ") і моральних (" любов до Бога аж до забуття себе ") мотивів. Ці два граду розвиваються паралельно переживаючи шість епох. В кі...
