втіленням Пта-Секар-Осіріса. Баран з тієї ж причини був присвячений Амону і Хнума, ібіс, який віщував своїм прильотом повінь, - богу заходи і числа Тоту, крокодил - богу спеки Себако, шакал і гієна, блукаючі по кладовищ, - підземному богу Анубісу і т.д.
Жіночим божествам присвячувалися корови (Изиде, Гатор) або тварини котячої породи (Баст, Птах та ін) як символи родючості. Ці тварини містилися при храмах, їм присвячувався певний культ, після смерті їх урочисто хоронили. Простий народ вважав саме їх божествами. Давньоєгипетська релігія була відносно байдужа до моральності народу. В її міфах боги були безпристрасні, а культи позбавлені всякого морального і повчального елемента.
Щоденне богослужіння складалося в одяганні та годуванні статуї бога з проголошенням певних магічних формул, а святкове - у процесіях зі статуєю бога, укладеної в ковчег, яку несли на плечах жерці або возили на священній барці по Нілу або храмового озеру, а також у певних містичних діях, воспроизводивших той чи інший міф. Жерці були фактично державними чиновниками. Настоятелі храмів, обмежені В«порадамиВ», були справжніми чиновниками; титули їх часто не мали нічого спільного з релігією.
Поширення ісламу серед арабських племен вплинуло і на єгиптян, серед яких до цього часу було досить багато християн. Після завоювання Єгипту (641), араби надали Єгипту церковну незалежність. Проте іслам в недалекому часу майже витіснив християнство [5, c. 334]. p> Індуїзм. Джерела індуїзму сходять до наївно-міфологічного натуралізму релігій древніх аріїв і автохтонних індійських племен. В результаті їх синтезу, в якому основні структурні елементи йшли від ведичної релігії, виник брахманізм. Індуїзмом ж зазвичай називають ту форму брахманізму, яку він прийняв у I тисячолітті н. е.. Таким чином, ведична релігія, брахманізм та індуїзм являють собою історичні етапи розвитку однієї релігійної системи, причому на пізній щаблі еволюції ця система стає дуже розпливчатою, об'єднуючи послідовників не так загальними ідейно-теоретичними принципами, скільки специфічним типом релігійної поведінки і мислення. У релігійній філософії висунута ідея триєдності: що має абстрактний характер Брахман і два головних бога індуїзму - Вішну і Шива, де перший виступає творцем Всесвіту, другий - її охоронцем, третій - її руйнівником.
Вже у VIII - VI ст. до н. е.. руйнування і загибель родоплемінної демократії та інші фактори породили безліч єретичних навчань і сектантських рухів, виступали проти привілеїв брахманства (монополізував здійснення культу і обрядів), проти дорогих культів і жертвопринесень. Головним критерієм доброчесного життя в цих навчаннях і сектах вважалося недотримання кастових приписів, зовнішній обрядовості і ритуалів, а осягнення (тим чи іншим шляхом) внутрішнього сенсу і суті буття. Найбільш значним результатом цього процесу можна вважати появу філософських коментарів до Вед, філософсько-етичних текстів в епосі В«МахабхаратаВ» і В«РамаянаВ»,...
